當(dāng)下，“有序”已經(jīng)成為城市化、景區(qū)化的通病，正因如此，才出現(xiàn)千城一面、千景一面，現(xiàn)在，隨著個(gè)別地方對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村振興”的片面理解和狹隘認(rèn)知，又陸續(xù)出現(xiàn)有千村一面的趨勢(shì)。

“有序”首先表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)貌上的強(qiáng)行統(tǒng)一化，統(tǒng)一化顯然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、形象工程、行政命令等弊政導(dǎo)致的結(jié)果。但是，老百姓的房子憑什么非得排列的整整齊齊？憑什么非得把房屋砌得一模一樣？

幾千年來，鄉(xiāng)村都在無序中發(fā)展，于是有了八卦村落、有了依山傍水的隨曲就彎、有了無數(shù)個(gè)特色村落，我國(guó)人多地少，特別在非平原地區(qū)，祖先們盡量把人居空間放在山麓和水邊，而留下盡量多的耕地。這是人類與自然幾千年的磨合與適應(yīng)形成的，是一種無序中的有序。高低錯(cuò)落、參差不齊就是一種自然的美、跌宕的美，這是天人合一的最高境界。

“有序”還表現(xiàn)在鄉(xiāng)村傳承千年的文化上，“十里不同俗”是它的特色，中國(guó)鄉(xiāng)村攜帶著中華文明的基因，有文化、有歷史、有家族、有獨(dú)特的生活方式，不同地域、不同民族的鄉(xiāng)村浸染著不同的文化風(fēng)俗和家族家風(fēng)，這是無數(shù)個(gè)特色村的靈魂，有特色才有生命力，無序才顯得豐富多彩。

鄉(xiāng)村人文是無比豐厚的、活態(tài)化的遺產(chǎn)和財(cái)富，在世界上獨(dú)一無二，。離開鄉(xiāng)村就無法解讀中華文明。從工業(yè)文明角度看，這可能是一種愚昧的生活方式；但從生態(tài)文明、精神文明和現(xiàn)代旅游角度講，卻是最原始、最原真、最原生的資源，是安詳穩(wěn)定、恬淡自足的象征。鄉(xiāng)村風(fēng)景宜人，空氣清新，適合人群居住。鄉(xiāng)民從事著與自然和諧相處的農(nóng)業(yè)耕作，民風(fēng)淳樸，形神有序，節(jié)奏舒緩。鄉(xiāng)村有著更多詩(shī)意與溫情，有久違的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統(tǒng)。中國(guó)鄉(xiāng)村的價(jià)值不僅屬于中國(guó)，而且屬于整個(gè)人類，那是我們生活的凈土，我們靈魂最后的棲息地，我們共同的家園。鄉(xiāng)村生活的這種閑適性，正是當(dāng)下休閑旅游市場(chǎng)所追求的，具有無窮的吸引力，已經(jīng)成為中國(guó)未來最稀缺的旅游資源。

 

城市，一種“有序”的存在。筆直的馬路、方形的廣場(chǎng)、等距的行道樹、整齊劃一的小區(qū)、還有修剪一致的綠化景觀，呈現(xiàn)出一種城市性的秩序，從而寄托著“城市讓生活更美好”的愿景。

的確，因有序，城市創(chuàng)造出了強(qiáng)大的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，豐富著人們的生產(chǎn)生活，也因此，城市的母體——鄉(xiāng)村一直在學(xué)習(xí)城市種種的先進(jìn)與發(fā)達(dá)。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村在城市的感召下，取得了翻天覆地的變化。所謂過猶不及，面對(duì)城市盛景，迷妹似的崇拜也難免盲目和沖動(dòng)。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的鄉(xiāng)村總體呈現(xiàn)以下的面貌：水泥路、整齊劃一的民居、小水塘邊的花崗巖護(hù)欄、整齊等距的樹木、修剪一致的灌木叢，最突出的莫過整齊劃一兵營(yíng)式的新農(nóng)村，都是城市的“有序”觀念對(duì)鄉(xiāng)村的干涉和傷害，一張張“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅臉”，不僅僅是審美疲勞，更是缺乏鄉(xiāng)村自信后的過度建設(shè)。

而且，似乎越是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，越有這種“有序”的強(qiáng)烈沖動(dòng)，其“有序”破壞也就越發(fā)明顯。贛南一個(gè)古村，一條水泥路和優(yōu)美的竹林之間人為地加了一道生硬的竹籬笆，這是“有序”還是“無序”？皖南一些村莊小河坡的臺(tái)階路兩側(cè)加裝了笨重的石質(zhì)護(hù)欄，名為安全實(shí)則多此一舉。

還有很多鄉(xiāng)村地區(qū)在新農(nóng)村建設(shè)過程中，很喜歡統(tǒng)一村莊外立面，桂北、贛南、皖南都是熱衷這種統(tǒng)一改造的地區(qū)，對(duì)于建筑雜亂無章的鄉(xiāng)村，這種改造意義深遠(yuǎn)、皆大歡喜，而更多村莊的立面改造反映的是一種落后的鄉(xiāng)村建設(shè)觀念，一種鄉(xiāng)村落后的意識(shí)歧視，一種無視鄉(xiāng)村人自發(fā)建設(shè)家園理性實(shí)踐的粗暴干預(yù)和一廂情愿。或許能稱之謂“千城一面”的鄉(xiāng)村版本。

 

其實(shí)隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，好多村莊的建筑風(fēng)貌體現(xiàn)了明顯的現(xiàn)代性和田園味，如杭州龍塢鎮(zhèn)的龍門坎村、上城埭村、里桐塢村，這樣的村莊完全沒有必要統(tǒng)一改造，確實(shí)地方也尊重了鄉(xiāng)村建筑多樣性、村民生活自主性的事實(shí)，利用生動(dòng)的建筑景觀和空間格局，以及遍地茶山，正在發(fā)展城郊山地丘野的鄉(xiāng)村旅游，并收獲了不錯(cuò)的市場(chǎng)認(rèn)可。

因此，無論“有序”還是“無序”，都要符合鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活實(shí)際需要，因應(yīng)自然山水的豐富多彩，記錄鄉(xiāng)村的人文基因和傳承密碼。

當(dāng)下，種種“有序”的盲動(dòng)正反映了鄉(xiāng)村追求文明進(jìn)步的急切、無奈，也是鄉(xiāng)村在探索，在發(fā)展中的迷茫、失誤，應(yīng)理解，呵護(hù)，并幫助他們。

鄉(xiāng)村被“有序”，是鄉(xiāng)村文明和文化衰落的表現(xiàn)，沒有發(fā)言權(quán)也就失去了追棒者。鄉(xiāng)村是人與自然和諧相處了千百年的空間，似乎人就是自然，自然就是人，而在城市看來的種種“無序”，正是鄉(xiāng)村尊重規(guī)律，適應(yīng)自然，天人合一的體現(xiàn)，不僅不是落后，恰恰是智慧與勤勞的彰顯，多少貌似參差不齊，雜亂無章，卻是錯(cuò)落有致，井然有序。世界遺產(chǎn)中的皖南古村落、紅河哈尼梯田文化景觀、開平碉樓與村落，就是鄉(xiāng)村“無序”的世界認(rèn)同。

那么這種“無序”就是鄉(xiāng)村特有的隨性、隨意，這絕對(duì)是城市缺少的，也是城市期待實(shí)現(xiàn)的，如此一看，鄉(xiāng)村不該文化自卑，自身的司空見慣竟然是城市的夢(mèng)寐以求。

城市的“有序”有時(shí)是儀式感的需要，鄉(xiāng)村通常不能流于形式，濃濃的生活味要實(shí)惠點(diǎn)。如此，在鄉(xiāng)建過程中，五花八門、五顏六色、五短三粗、五行八作……正是鄉(xiāng)村需要的，不可或缺。

前些年各地著迷的一村一品、一村一韻，也是一種鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和特色的被“有序”，實(shí)際效果怎么樣？無需我多言。很多時(shí)候，我們沒有能力改變、改造鄉(xiāng)村讓它們變得“有序”，如果能換個(gè)思路，適應(yīng)鄉(xiāng)村隨性、隨意的基因特點(diǎn)，是不是解決三農(nóng)問題、復(fù)興鄉(xiāng)村文化、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村會(huì)有事半功倍的效果呢？

值得強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村旅游是保護(hù)鄉(xiāng)村“無序”的重要方式，稱之為保護(hù)神也不為過。

鄉(xiāng)村游主要以周邊游客為主，民俗風(fēng)土非常相近，鄉(xiāng)村味不易失真，無需屈就自身而迎合更大區(qū)域的游客。眾多的“無序”就是旅游差異化和吸引力，如此良性循環(huán)，“無序”復(fù)興鄉(xiāng)村，也就生發(fā)了鄉(xiāng)村的“有序”，這是一種可以與城市“有序”相提并論，并駕齊驅(qū)的鄉(xiāng)村價(jià)值。