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馬牧青:“景”與“境”小侃

時(shí)間:2019-03-29 09:59:35| 作者:adminbj| 查看: | 評(píng)論:

摘要: 景觀設(shè)計(jì)是旅游規(guī)劃的核心內(nèi)容。當(dāng)然不止旅游,園林、城市、鄉(xiāng)村、建筑都需要景觀美。但在休閑旅游時(shí)代,“境”是重要的,境由心造,相由心生,境隨心轉(zhuǎn),從景 ...

 

馬牧青:“景”與“境”小侃

 


景觀設(shè)計(jì)是旅游規(guī)劃的核心內(nèi)容。當(dāng)然不止旅游,園林、城市、鄉(xiāng)村、建筑都需要景觀美。但在休閑旅游時(shí)代,“境”是重要的,境由心造,相由心生,境隨心轉(zhuǎn),從景到境,就有了情感的注入。

王維有詩(shī):“人閑桂花落,夜靜春山空”。春山和桂花本沒(méi)有什么特別的景觀,但在靜寂的夜里,有了王維的審美與情感,一閑一靜,便有了一落一空,便有了意境美。

中國(guó)自古有造景的習(xí)慣,北方的皇家園林、江南的私家園林自不必說(shuō)。大凡一個(gè)行政區(qū)域都會(huì)有“××八景“之說(shuō),哪怕是一個(gè)縣域、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),也都有一些文人在刻意為之。如北京有“燕山八景”,乾隆是最會(huì)附庸風(fēng)雅之人,他直接御定八景為:太液秋風(fēng)、瓊島春陰、金臺(tái)夕照、薊門煙樹、西山晴雪、玉泉趵突、盧溝曉月、居庸疊翠。

馬牧青:“景”與“境”小侃

 


燕京八景的出現(xiàn),對(duì)于后來(lái)的景點(diǎn)建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響。從此之后,無(wú)論“十室之邑,三里之城,五畝之園,以及琳宮梵宇,靡不有八景詩(shī)矣”。

“八景”實(shí)為“八境”,始作俑者一定是有文化審美和閑情逸致之人,他們不止在觀景,而是在特定的環(huán)境、心境下描畫一種情境,生發(fā)一種境界,是一種自然與人文疊加、生境與心境融合的物象、景象、氣象和意象,一年不同的季節(jié)、一天不同的時(shí)段、不同的人都會(huì)有不同的感知和領(lǐng)悟。

馬牧青:“景”與“境”小侃

 


景與境,景是小的,是自然的,是具象的,無(wú)論你在與不在,它都在那兒;境是大的,是人文的,是抽象的,因?yàn)樽匀辉俅,大不過(guò)人的心胸,正所謂精騖八極、心游萬(wàn)仞。但是,畢竟境離不開景,境以景為核,是謂觸景生情、寓情于景、情景交融,然后情隨境變、心隨境轉(zhuǎn)、意境融徹。

旅行看景,以外地人來(lái)觀光者居多,百年不遇,匆匆一瞥,很難體味景中之境、個(gè)中真趣。當(dāng)?shù)厝诵蓍e賞境則不同,同一景觀,來(lái)的多了,春夏秋冬,陰晴雨雪,晨曉暮晚,風(fēng)景迥然,各有千秋;不同的人,不同的心情,又不盡相同;甚至此時(shí)此景,遇見不同的人,想起不同的事,都能進(jìn)入不同的境界。

馬牧青:“景”與“境”小侃

 


蘇東坡看廬山,或?qū)ξ覀冇兴鶈l(fā),其詩(shī)曰:“橫看成嶺側(cè)成深,遠(yuǎn)近高低各不同,不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。此詩(shī)寫于蘇軾由黃州一貶再貶、改遷汝州途中,路經(jīng)九江,與友人同游廬山,久離朝堂,世事多艱,又見同僚,別有一番滋味在心頭。這已不是簡(jiǎn)單的賞景,其中蘊(yùn)含幾多審美,幾多哲理,幾多心境。

休閑旅游時(shí)代,現(xiàn)代人已經(jīng)平添了幾分過(guò)去士大夫才有的情懷與意趣,自然景觀也罷,鄉(xiāng)野景觀也罷,小鎮(zhèn)風(fēng)情也罷,都應(yīng)該多一些“境”的元素,而不止是生硬的造“景”,要有品位,有意味,有回味。

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