在鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體開發(fā)中，要按照全面創(chuàng)新的戰(zhàn)略要求，用新的思維認(rèn)識、開發(fā)和管理鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體。

　　一。鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體開發(fā)模式

　　1、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要與其它旅游開發(fā)相結(jié)合

　　鄉(xiāng)村旅游不能理解為是一種純粹的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)，而要與區(qū)域內(nèi)其它旅游資源和旅游景點(diǎn)的開發(fā)結(jié)合起來，借助已有旅游景點(diǎn)的吸引力，爭取客源，以形成資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展的格局。

　　2、與農(nóng)村扶貧相結(jié)合

　　開發(fā)鄉(xiāng)村旅游可增加旅游就業(yè)機(jī)會，可以從一定程度上解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的問題，緩解農(nóng)村剩余勞動(dòng)力對城市的壓力。

　　3、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要與小城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合

　　鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要與小城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合，小城鎮(zhèn)的建設(shè)要按旅游城鎮(zhèn)的風(fēng)貌進(jìn)行控制，使小城鎮(zhèn)本身就成為旅游吸引物之一，也可以依托小城鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、旅游商業(yè)，如農(nóng)副產(chǎn)品的深加工、旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)等。

　　4、與資源保護(hù)和打造生態(tài)個(gè)性相結(jié)合

　　在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中要注意資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)的問題，防止旅游開發(fā)造成環(huán)境污染和資源破壞，加強(qiáng)與生態(tài)資源的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持在旅游資源開發(fā)中“保護(hù)第一，開發(fā)第二”的原則，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　二。鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體項(xiàng)目管理模式

　　旅游產(chǎn)品的提供要得到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)各個(gè)部門及政策法律環(huán)境的支持，只有政府運(yùn)用行政手段、法律手段及社會手段，去引導(dǎo)、指導(dǎo)旅游企業(yè)健康正常的經(jīng)營，才能真正實(shí)現(xiàn)景區(qū)的全面持續(xù)發(fā)展。因此必須充分利用市場機(jī)制，積極探索旅游景區(qū)經(jīng)營管理的新模式。

　　1、國家直接經(jīng)營管理

　　國家直接經(jīng)營管理模式就是國家集旅游景區(qū)的所有者和經(jīng)營者于一身，景區(qū)的管理、保護(hù)和開發(fā)經(jīng)費(fèi)由國家財(cái)政承擔(dān)，景區(qū)的門票及其他旅游項(xiàng)目由國家定價(jià)（一般定價(jià)很低），收入上繳國家。這種模式在市場機(jī)制不完善的條件下發(fā)揮了積極作用，在保護(hù)遺產(chǎn)、體現(xiàn)社會公共利益、資源整合等方面表現(xiàn)的尤為突出。在同一景區(qū)內(nèi)，建設(shè)、文物、林業(yè)、水利等多個(gè)部門插手管理，嚴(yán)重阻礙了旅游景區(qū)的健康發(fā)展。這種模式導(dǎo)致資源得不到有效配置，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。嚴(yán)重阻礙了旅游景區(qū)的健康發(fā)展。在專業(yè)性或公益性強(qiáng)的景區(qū)（景點(diǎn)）。嚴(yán)格控制旅游的過度開發(fā)，保護(hù)自然文化遺產(chǎn)。

　　2、市場化經(jīng)營管理模式

　　市場化經(jīng)營管理模式就是將所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，真正把風(fēng)景區(qū)作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)來對待，將其作為獨(dú)立的主體推向市場。存在的市場化方式主要有兩種，一種是以項(xiàng)目的形式招商引資，由多個(gè)投資主體進(jìn)入景區(qū)行使經(jīng)營權(quán)；另一種方式是壟斷經(jīng)營權(quán)，以一家作為投資主體，進(jìn)行壟斷經(jīng)營。

　　但也要認(rèn)識到，旅游業(yè)是以持續(xù)為目標(biāo)，需要將經(jīng)濟(jì)、和環(huán)境效益結(jié)合起來考慮，而企業(yè)經(jīng)營者往往只注重經(jīng)濟(jì)效益，而忽視社會、環(huán)境效益。

　　三。鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體與傳統(tǒng)民俗文化+旅游地產(chǎn)

　　深入挖掘項(xiàng)目所在地的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并選取一些代表性的建筑元素和風(fēng)貌通過傳統(tǒng)生活空間的場景再現(xiàn)、歷史建筑風(fēng)格的復(fù)原、地方民俗活動(dòng)的舉辦、地方傳統(tǒng)商鋪的引入等手段，使游客具有身臨其境的感覺，滿足了游客對于傳統(tǒng)文化的向往和追求。同時(shí)，配套高端住宅、酒店、商業(yè)、會所等設(shè)施，滿足某些高端游客的居住、娛樂和休閑消費(fèi)的需求，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的開發(fā)收益。

　　典型案例——成都芙蓉古城

　　芙蓉古城位于成都西郊青羊界，占地50萬平方米，總體投資逾3億元。芙蓉古城以川西民居為主，同時(shí)融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國傳統(tǒng)建筑精髓而成，由四合院型的建筑群組成。集川西民居之靈氣、巴蜀文化之精華、古老成都之淳樸、江南園林之情趣于一身，是中國屈指可數(shù)的融居住、旅游、休閑度假、投資于一體的大型復(fù)合式旅游地產(chǎn)項(xiàng)目。

　　項(xiàng)目由川西民居宣華園、蘇州民居滄浪園、云南民居拓東園、唐風(fēng)民居玉溪園、獨(dú)立宅院紫宸園五個(gè)組團(tuán)構(gòu)成，住宅均為2～3層仿傳統(tǒng)民居的四合院與獨(dú)立宅院，建筑外觀典雅美觀，各種文化特色鮮明的建筑符號充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的神韻。老成都傳統(tǒng)的飲食文化、童趣文化、天府街市文化、茶文化、水文化、民俗文化在這里被演繹得淋漓盡致，而芙蓉古城也因此成為西部最大的生態(tài)園林式文化旅游、休閑度假、生態(tài)居住社區(qū)。

　　四。鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體與歐陸風(fēng)情文化+旅游地產(chǎn)

　　以文化旅游為核心切入點(diǎn)，將文化旅游概念融入了整個(gè)企業(yè)的發(fā)展基因，使得自己的產(chǎn)品具有了獨(dú)特的差異化優(yōu)勢，從而成為了國內(nèi)地產(chǎn)界“文化經(jīng)濟(jì)”先行者。選取具有較高知名度和優(yōu)美自然環(huán)境的歐陸小鎮(zhèn)作為項(xiàng)目的文化旅游元素，在建筑風(fēng)格和整體風(fēng)貌上原樣復(fù)制，深入挖掘所選國外小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵和人文特色，打造出具有獨(dú)特魅力的文化旅游項(xiàng)目，吸引國內(nèi)游客的關(guān)注，并憑借異域文化特色提升地產(chǎn)的品牌和檔次，構(gòu)筑高端文化地產(chǎn)項(xiàng)目品牌。

　　經(jīng)典案例——波托菲諾

　　在意大利語中，Portofino波托菲諾的本意是邊界小港口。華僑城“波托菲諾”再現(xiàn)意大利千年古鎮(zhèn)波托菲諾獨(dú)特海域風(fēng)光的原汁原貌，建于華僑城西部，占地達(dá)80萬平方米，建筑面積108萬平方米。建筑類型包括別墅、聯(lián)排別墅、多層住宅、小高層住宅、商業(yè)配套設(shè)施。項(xiàng)目共分三期開發(fā)，推出后引起轟動(dòng)，連續(xù)獲得多項(xiàng)國家級獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　在設(shè)計(jì)構(gòu)思中運(yùn)用了新都市主義的規(guī)劃思想，意在為人們創(chuàng)造一個(gè)具有濃郁人文氣息及地中海異國情調(diào)的社區(qū)。它別具一格的居住環(huán)境、景觀、人文環(huán)境，賦予了“波托菲諾”豐富的歷史、文化內(nèi)涵，同時(shí)通過居住主題的創(chuàng)造、烘托來展現(xiàn)“波托菲諾”的建筑風(fēng)格，使文化旅游和居住社區(qū)能夠融合與統(tǒng)一。

　　五。鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體古村鎮(zhèn)旅游

　　所謂“古村鎮(zhèn)”，是公眾和媒體約定俗稱的說法，從法律角度和學(xué)術(shù)內(nèi)涵上并沒有特別嚴(yán)格的界定，一般所說“古村鎮(zhèn)"是指在某個(gè)歷史時(shí)期形成的，具有一定歷史意義，文化特色和藝術(shù)價(jià)值的古村古鎮(zhèn)至于其“古”的程度，“村”“鎮(zhèn)”尺度和規(guī)模的大小，歷史建筑和街巷風(fēng)貌等的保存現(xiàn)狀等，都沒有明確限定。古村鎮(zhèn)是地方經(jīng)濟(jì)、文化、生活、習(xí)俗的有機(jī)整體，不僅有古建民居、歷史街區(qū)及民間工藝等有形的旅游資源。更有包括民族藝術(shù)、空間環(huán)境及節(jié)事活動(dòng)等無形的旅游資源。其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，特別是與現(xiàn)代文明隔離所保留的傳統(tǒng)環(huán)境迎合了現(xiàn)代游客求異心理。

　　1、古村落旅游的發(fā)展必須以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色為基礎(chǔ)，以旅游客源市場的需求為核心。強(qiáng)化旅游產(chǎn)品的參與性功能，西遞宏村旅游產(chǎn)品應(yīng)充分發(fā)揮其集歷史文化、民俗風(fēng)情和自然資源于一體的優(yōu)勢，創(chuàng)造性地開發(fā)豐富多樣的旅游項(xiàng)目，最大限度地為旅游者提供體驗(yàn)參與的機(jī)會，使旅游活動(dòng)在游客與旅游項(xiàng)目之間形成一種良性的互動(dòng)。為了滿足旅游者需求必須從真實(shí)性、參與性、動(dòng)態(tài)性、高雅性、差異性等方面進(jìn)行文化提升，全面的歷史文化環(huán)境是一種背景。

　　2、加大旅游資源保護(hù)力度。由于古村落旅游資源的古老性和不可恢復(fù)性,所以一定要做好資源的保護(hù)工作。如果古鎮(zhèn)旅游資源遭破壞或消失了，古鎮(zhèn)旅游也就喪失了其發(fā)展的最根本動(dòng)力。因此，要發(fā)揮古鎮(zhèn)旅游資源的作用，首先要保持這些古建筑及其他遺跡的真實(shí)存在———不是以復(fù)制品、恢復(fù)建筑的形式存在,只有真實(shí)的，才是最有價(jià)值的。

　　3、加大人才的引進(jìn)和培養(yǎng)力度。人才在旅游業(yè)發(fā)展中具有重要作用，所以對古村落旅游一方面要加大人才的引進(jìn)力度,把高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才吸引到旅游業(yè)的發(fā)展中來；另一方面要重視現(xiàn)有從業(yè)人員的定期培訓(xùn)，從而使古村落旅游從業(yè)者的整體素質(zhì)得到有效提高。

　　六。紅色鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體的發(fā)展概況

　　紅色旅游是旅游業(yè)的一支新芽。在國家政策引導(dǎo)、推動(dòng)和市場需求的驅(qū)動(dòng)下，近年來紅色旅游蓬勃發(fā)展。紅色旅游，是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物為外在形式，以其所具有的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，達(dá)到學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的目的的旅游活動(dòng)。

　　與此同時(shí)，當(dāng)前我國紅色旅游發(fā)展中也存在著一些問題和不足。為了推進(jìn)我國紅色旅游的持續(xù)健康發(fā)展，應(yīng)采取以下對策和措施：

　　1、進(jìn)一步擴(kuò)大紅色旅游的綜合效益，注重整體有效規(guī)劃

　　發(fā)展紅色旅游應(yīng)當(dāng)注重綜合效益，把政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合，使紅色旅游的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能最大限度地發(fā)揮，從而促進(jìn)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走上一條良性循環(huán)的路子。在這一過程中，一定要充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵，將在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長河中涌現(xiàn)的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。各地區(qū)應(yīng)將本地區(qū)紅色旅游景區(qū)的發(fā)展置于全國紅色旅游發(fā)展的整體規(guī)劃中，注重統(tǒng)籌互補(bǔ)，形成氣候。

　　2、構(gòu)建紅色旅游產(chǎn)業(yè)格局

　　目前，國內(nèi)很多紅色旅游景區(qū)多采取展板、實(shí)物展示等單一的形式，形式簡單，內(nèi)容缺乏吸引力。不少旅游專家表示，只有將紅色旅游內(nèi)容豐富了才能吸引游客，如果紅色旅游線路做不到精耕細(xì)作，沒有眾多游客的參與和整個(gè)社會的認(rèn)同，紅色旅游就成了一個(gè)空泛的概念，愛國主義教育也相應(yīng)削弱了效果。

　　3、豐富紅色旅游內(nèi)涵

　　國內(nèi)有許多紅色旅游點(diǎn)“孤立”存在，沒有與其它旅游項(xiàng)目或景區(qū)形成集群效應(yīng)，再加上紅色旅游景區(qū)展示形式單一、乏味等原因，造成游客在紅色旅游景區(qū)逗留時(shí)間短，能觀賞的有價(jià)值的景點(diǎn)較少，無法在紅色旅游景區(qū)形成中長期的游客群，游客消費(fèi)有限，“回頭率”低，經(jīng)濟(jì)效益低下。因此，要改變紅色旅游區(qū)的現(xiàn)狀，豐富紅色旅游的內(nèi)涵，就要變“單色”為“多色”，讓“孤景”成“群景”，促進(jìn)多元化游客類型的形成，提高景區(qū)的消費(fèi)水平，提高經(jīng)濟(jì)效益。

　　4、加強(qiáng)紅色旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

　　對紅色旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加大投入，在交通、餐飲、住宿及其它各項(xiàng)配套服務(wù)中凸顯優(yōu)勢，在方便游客的同時(shí)，吸引更多游客的到來，促進(jìn)紅色旅游的發(fā)展，也帶動(dòng)革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

　　七。民俗鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體開發(fā)的基本模式

　　鄉(xiāng)村旅游與民俗文化相連，隨著時(shí)間的推移，舊民俗文化正一步步遠(yuǎn)離我們，這并不是一個(gè)好的現(xiàn)象。對于這些民俗文化的保存也自然成了一個(gè)很重要的話題，對于我們來說，首先要對這一類的文化有所了解，但歷史留下來的民俗文化我們不能盲目地全盤接受，也不能全盤否定。要進(jìn)行有批判地繼承以及發(fā)揚(yáng)。而對于槽粕，我們要毫不猶豫地拋棄。這樣，才能營造一個(gè)積極向上的文化環(huán)境。

　　國內(nèi)外民俗文化旅游開發(fā)的六種模式通過對民俗文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行精選和加工，激發(fā)人們前來觀賞民俗、了解文化的旅游開發(fā)行為可以概括為六種基本模式：

　　1、集錦芬草式：指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個(gè)主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達(dá)州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族”的民俗文化。這一模式的優(yōu)點(diǎn)是可以讓游客用很短的時(shí)間、走很少的路程就領(lǐng)略到原本需花很長時(shí)間、很長路程才能了解到的民俗文化，其缺點(diǎn)是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內(nèi)涵，如果建設(shè)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可能會歪曲民俗文化。

　　2、復(fù)古再現(xiàn)式：它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。如美國的“‘活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀(jì)美國勞動(dòng)人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔(dān)挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨(dú)輪車運(yùn)輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習(xí)俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是可以令時(shí)光“倒流”，滿足游客原本不能實(shí)現(xiàn)的愿望，但也存在著與集錦舉蘋式共同的缺點(diǎn)。

　　3、原地濃縮式：一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨(dú)特的地區(qū)由于時(shí)代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(dòng)（如節(jié)慶、婚嫁）原本在特定的時(shí)期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會當(dāng)?shù)孛袼孜幕�的風(fēng)韻，故當(dāng)?shù)卣�府或投資商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段建以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類，其優(yōu)點(diǎn)是便利了游客充分了解當(dāng)?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕�精髓，其缺點(diǎn)是在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能構(gòu)成吸引力。

　　以上三種形式可以歸并為一個(gè)大類，即博物館類，以豐富的民俗文化知識為特征，其員工都是專門的旅游業(yè)從業(yè)人員。

　　4、原生自然式：它是在一個(gè)民俗文化相對豐富的地域中選擇一個(gè)最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然型態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其優(yōu)點(diǎn)是投資很少，讓游客有真實(shí)感，能自然地與當(dāng)?shù)鼐用窠涣�，甚至親身參與勞作，有很大的活動(dòng)自由度，缺點(diǎn)是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時(shí)保持熱情、友好、不唯利是圖。

　　5、主題附會式：指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網(wǎng)師”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放，但近期網(wǎng)“師園”推出了“古典夜園”活動(dòng)，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術(shù)，游客同時(shí)可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。

　　6、短期表現(xiàn)式：以上五種模式均為長期存在、旅游者可隨時(shí)前往欣賞的旅游開發(fā)形式。但也有一些特定的民俗文化只存在于很短時(shí)間。激發(fā)短暫的旅游人流。主要有兩種情況，一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，如內(nèi)蒙古的“那達(dá)慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展生旅游業(yè)，故不會長年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者；二是流動(dòng)性的民俗文化表演活動(dòng)，如貴州組織民間表演隊(duì)到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化港捷的藝術(shù)風(fēng)采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠(yuǎn)途而來欣賞（這本身即是旅游行為），進(jìn)而吸引游客前往貴州旅游。

　　一個(gè)地區(qū)的民俗文化開發(fā)應(yīng)選擇符合當(dāng)?shù)貙?shí)際、體現(xiàn)民俗文化特色的適當(dāng)形式。在民俗鄉(xiāng)村若設(shè)置賓館，餐廳，則可考慮采用主題酒店形式，即輔以主題附生式旅游開發(fā)模式。

　　八。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)村旅游與文化旅游綜合體

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、族群或者地區(qū)人民的精神家園，要充分認(rèn)識其旅游價(jià)值，普查并正確評估其旅游資源，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)過程中，要科學(xué)合理地旅游開發(fā)，要給予其有效的保護(hù)，這也是對其精神家園的守望，從而真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游結(jié)合是一種全新的旅游理論,當(dāng)前各國少數(shù)民族地區(qū)依托原生態(tài)的自然和非物質(zhì)文化旅游資源發(fā)展起來的新旅游模式漸成熱點(diǎn)，彰顯出其越來越重要的推廣價(jià)值。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值包括:

　　1、審美價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存較好，且特色鮮明，這是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)。

　　2、歷史價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多歷史悠久，它承載著豐富的歷史，是以前時(shí)代流傳下來的歷史財(cái)富。

　　3、文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，具有原生態(tài)的文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的存在價(jià)值是以該民族身份的原生狀態(tài)的文化形態(tài)而出現(xiàn)。

　　4、科考價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的產(chǎn)物，是對歷史上不同時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識水平的原生態(tài)保留和反映，是后人獲取科技信息的源泉。

　　5、教育價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含了豐富的歷史知識、科學(xué)知識、藝術(shù)精品的資源，是教育的重要知識來源。

　　6、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于具有原生態(tài)的文化特征，所以蘊(yùn)涵著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。旅游地通過對民間藝術(shù)真實(shí)地層演、對民俗文化的旅游開發(fā)，能更好地提高旅游地的知名度。與此同時(shí)，對傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行重新設(shè)計(jì)包裝成旅游商品，旅游者購買當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐�，能對�?dāng)?shù)啬墚a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。