近年來(lái)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展超岀想像，各地培育和建設(shè)速度很快，出現(xiàn)了浙江、貴州等一批示范小鎮(zhèn)。但在探索中，問(wèn)題也不少，有些脫離實(shí)際，盲目建設(shè)，生搬硬套等，建設(shè)中的一系列問(wèn)題。近日中央美院中國(guó)公共藝術(shù)研究中心助理研究員、公共美學(xué)倡導(dǎo)者陳增華等專家在對(duì)武城縣進(jìn)行考察后，以武城縣為例，對(duì)于目前發(fā)展特色小鎮(zhèn)和城市建遇到的問(wèn)題給出一系列建設(shè)性意見(jiàn)和建議。

從城市建設(shè)與區(qū)域發(fā)展的角度來(lái)看，當(dāng)下中國(guó)正在發(fā)生兩件大事。一是城市復(fù)興、二是鄉(xiāng)村振興。

一、城市復(fù)興

通過(guò)近兩天的考察，武城縣很顯然沒(méi)有跳出曾經(jīng)千城一面、千村雷同的桎梏，如何在全域旅游、城市設(shè)計(jì)、供給側(cè)改革等大政方針下，探尋城市創(chuàng)新發(fā)展成為迫切的需求。

1、方法路徑

我們提出以藝術(shù)引領(lǐng)城市與鄉(xiāng)村創(chuàng)新的思路。

從5個(gè)方面探究城市的文化密碼。一是挖掘城市文化；二是創(chuàng)造專屬圖形；三是尋找城市色彩；四是營(yíng)造宜人尺度；五是多維感官激活。

齊魯大地歷史深厚，武城歷史追溯可達(dá)到2300余年，運(yùn)河文化、孝女文化、辣椒文化、燕趙齊魯交匯的邊界文化、弦歌雅化、狀元文化及后羿射日、嫦娥奔月等傳說(shuō)。如何來(lái)提取城市的“魂”進(jìn)而進(jìn)行高舉高打，是一項(xiàng)極為重要的課題，綱舉才能目張。初步判斷，武城還是要強(qiáng)調(diào)“武”字，“時(shí)代召喚尚武”、“齊魯人的粗狂為武”、“正義明德是止戈為武”、“兵家爭(zhēng)地為武”、“火紅辛辣為武”等等，其關(guān)鍵在于進(jìn)一步解讀和構(gòu)建“武”的城市精神和內(nèi)涵。隨后的城市色彩、空間、圖案則可依武的精神和內(nèi)涵進(jìn)行延展。運(yùn)河的墨綠、辣椒的火紅、玉米的金黃、古貝春的白色等等高純度的色彩體系。明亮的大色塊、大空間和大尺度，武中有文，粗狂中含細(xì)膩。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代表達(dá)，形成多維感官的體驗(yàn)，全面提升外界對(duì)武城的認(rèn)知。

2、構(gòu)建體系

創(chuàng)新構(gòu)建5個(gè)維度，提檔武城城市品格。

1、藝術(shù)化品牌構(gòu)建：在全域旅游理念下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)一整套城市品牌形象，整合這座城市的人、情、風(fēng)、物、史來(lái)展現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)城市的藍(lán)圖愿景及美好未來(lái)。

2、藝術(shù)化節(jié)點(diǎn)營(yíng)造：主要包括四類重要公共空間與節(jié)點(diǎn)，如縣城游客中心、縣城四方交通出入口及城內(nèi)主要交通交匯節(jié)點(diǎn)、縣城市民中心廣場(chǎng)及商業(yè)街。

3、藝術(shù)化設(shè)施升級(jí)：在統(tǒng)一的城市品牌調(diào)性下，提升設(shè)計(jì)城市的導(dǎo)覽系統(tǒng)、環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)、照明系統(tǒng)和交通配套系統(tǒng)等藝術(shù)化設(shè)施。

4、藝術(shù)化文創(chuàng)衍生：實(shí)施產(chǎn)品走出戰(zhàn)略，針對(duì)縣城的特色農(nóng)副產(chǎn)品及特色旅游紀(jì)念品，

5、藝術(shù)化活動(dòng)激活：實(shí)施藝術(shù)活動(dòng)引進(jìn)來(lái)戰(zhàn)略，通過(guò)藝術(shù)展覽、寫生活動(dòng)、文藝表演等活動(dòng)，從文化藝術(shù)的角度，增進(jìn)城市溝通和文化自信。

3、工作抓手

落地設(shè)計(jì)5處空間，營(yíng)造武城形象大格局。

1個(gè)縣城游客中心。以新的“武”文化為理念的縣城游客中心，成為游客認(rèn)知武城的集中點(diǎn)。

1條城市迎賓大道。以“武”之大度、大氣與渾厚的調(diào)性打造游客中心之政府辦公區(qū)的城市主干道。

1處市民休閑廣場(chǎng)。以“弦歌德化”、“孝義明德”的文化氛圍，打造市民休閑廣場(chǎng)。

1條特色文化商街。以辣椒為象征元素打造一條火紅火紅的生意、火紅火紅的商街。

4處城市入口節(jié)點(diǎn)。對(duì)“武”文化解讀的子項(xiàng)內(nèi)涵，分別設(shè)置于城市入口，如“辣鄉(xiāng)武德”、“九河匯流武地”、“孝義正德”、“后羿射日”等等。

4近期行動(dòng)

以上5處空間可任選一處，先行先試。比如一條城市迎賓大道。

二、鄉(xiāng)村振興

應(yīng)該說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展一直是個(gè)老大難的問(wèn)題，中央政府一直以來(lái)高度重視鄉(xiāng)村的發(fā)展，三番五次的出臺(tái)相關(guān)戰(zhàn)略，每年的中央1號(hào)文件無(wú)一例外的是聚焦農(nóng)業(yè)。從早先的家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、社會(huì)主義新農(nóng)村，休閑農(nóng)業(yè)到今年的田園綜合體等等提法。從這些政策的變化中可以看出其思維核心是對(duì)鄉(xiāng)村各類資源和各類要素的從新認(rèn)識(shí)，要釋放各要素的綜合價(jià)值。今天的鄉(xiāng)村發(fā)展算是趕上了好時(shí)代。資本流、信息流、旅游流、政策流等都向鄉(xiāng)村匯聚，使鄉(xiāng)村成為一片熱土。

1關(guān)于涂鴉小鎮(zhèn)

如果將涂鴉看做為一種普通的粉刷裝飾或是“穿衣戴帽”工程的一種手段，其實(shí)做成什么樣子都似乎沒(méi)有關(guān)系。所以，才會(huì)看到諸多鄉(xiāng)村房舍的墻面上會(huì)出現(xiàn)彩繪的“二十四孝”、“價(jià)值觀”、“大山水”、“大牡丹”、“四君子”等題材的墻繪�；ɑňG綠、滿滿當(dāng)當(dāng)。

基于現(xiàn)狀，我認(rèn)為應(yīng)該有三點(diǎn)應(yīng)該引起重視。一是空間上一定要“巧”，不能用“大字報(bào)”的思維見(jiàn)墻壁就涂上，君可見(jiàn)傳統(tǒng)的民居墻畫就會(huì)謹(jǐn)慎許多，往往是在檐口、山墻、影壁、門斗等地方出現(xiàn)，起到點(diǎn)綴的作用；二是內(nèi)容上一定要“和”，就是要與具體的村落空間特點(diǎn)、文化脈絡(luò)和受眾人群等要素相匹配與和諧。我們有一種習(xí)慣性思維就是認(rèn)為鄉(xiāng)村是落后與愚昧的，所以就常常出現(xiàn)那種居高臨下的教化題材，其實(shí)不然，對(duì)美的感受和對(duì)美好事物的追求是人人平等的。三是畫面上一定要“美”，就是說(shuō)畫面的構(gòu)圖、造型、線條、文字等要有美感，憨厚樸拙是美，浮皮潦草不是。

2、“四態(tài)融合”話鄉(xiāng)村

田園綜合體的發(fā)展背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)要遵循“四態(tài)融合”的發(fā)展理念。生態(tài)是基礎(chǔ)，是金山銀山的底盤；業(yè)態(tài)是動(dòng)能、是持續(xù)發(fā)展的引擎；文態(tài)是吸引，是鄉(xiāng)村發(fā)展的價(jià)值主張，形態(tài)是視覺(jué)錘，把綜合形象釘入腦海。四態(tài)相互融合，互為推動(dòng)。

從形態(tài)建設(shè)的角度，不能是孤立的進(jìn)行思考，需一體化思考，如：

呂莊子村，地處運(yùn)河岸邊，四周環(huán)水，村內(nèi)坑塘交錯(cuò)，荷葉清風(fēng)、村里的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)蓮藕、蔬果與苗木種植，村子現(xiàn)遺留人口相對(duì)較多、故，呂莊子的發(fā)展定位應(yīng)該傾向于建設(shè)為“運(yùn)河水村、水鄉(xiāng)人家“的典型代表。積極抓取未來(lái) “運(yùn)河旅游帶”及“九河交匯旅游區(qū)”的客流，提供鄉(xiāng)村觀光、美食休閑和農(nóng)耕體驗(yàn)類的產(chǎn)品。故該村從形態(tài)上應(yīng)該打造水月荷塘、小橋流水、波光嶙峋、清新怡人的自然風(fēng)。

魯權(quán)屯鎮(zhèn)的石莊村。該村緊鄰空調(diào)工業(yè)園，且自身的景觀環(huán)境好，碧水繞村廓，瞄準(zhǔn)空調(diào)工業(yè)區(qū)的職工需求做好項(xiàng)配套，為產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造一個(gè)就餐、娛樂(lè)、夜經(jīng)濟(jì)、兒童教育與托管等休養(yǎng)生息的地方。那么村落的形態(tài)上說(shuō)，則要針對(duì)村落居民、工廠職工等受眾人群需求，結(jié)合功能和空間布局進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)，則壁畫風(fēng)格可以清新自然、內(nèi)容多樣，營(yíng)造一副山水人家的休閑美麗鄉(xiāng)村圖景。

魯權(quán)屯鎮(zhèn)的宋王莊村，這個(gè)村落體量不大，緊鄰鎮(zhèn)的工業(yè)區(qū)，目前已經(jīng)成為空心村，現(xiàn)在，從本村走出去的企業(yè)老板有意返回重建鄉(xiāng)村，更主要的是工業(yè)化的鎮(zhèn)域急需要一處環(huán)境優(yōu)雅、文化感強(qiáng)、服務(wù)周到的企業(yè)會(huì)所，所以宋王莊可以整體打包開發(fā)建設(shè)成為企業(yè)會(huì)所和第二總部基地。那么主要針對(duì)的人群是企業(yè)家、采購(gòu)商、供應(yīng)商等客群，那么從村落形態(tài)上說(shuō)，建議基本保留村落的空間格局和村落肌理，保留幾幢特色民居，形成村落的文化傳承，改造一部分院落，成為主房?jī)蓪�，廂房一層，帶院落的文化性企業(yè)合院。從涂鴉壁畫的角度則建議惜墨如金，相對(duì)抽象、內(nèi)斂及的畫作更適合該村的氣質(zhì)。

魯權(quán)屯鎮(zhèn)的朱家圈，該村落規(guī)模較大，現(xiàn)有村莊人口較多、歷史豐厚，村落格局富有特色。印證了平原運(yùn)河風(fēng)水中 “運(yùn)河有圈、圈中有墳、墳墳出名人” 的典故。則其總體發(fā)展定位應(yīng)該面向村民自己、及外來(lái)休閑、觀光及探秘的人群，打造運(yùn)河風(fēng)水村的代表。村落形態(tài)應(yīng)緊扣村落文化歷史、充分挖掘村落的民俗文化、故事傳說(shuō)、運(yùn)河風(fēng)情等方面的內(nèi)容，以展現(xiàn)運(yùn)河傳統(tǒng)村落布局智慧和生存哲學(xué)。

3、公共藝術(shù)激活鄉(xiāng)村

公共藝術(shù)，即區(qū)別于個(gè)人情感表達(dá)的“精英藝術(shù)”，更加注重對(duì)公共性的關(guān)懷與表達(dá)，其形式不僅包括空間中固化的藝術(shù)品，也包括具有公共思維的藝術(shù)計(jì)劃與行為。

公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，即通過(guò)鼓勵(lì)藝術(shù)家進(jìn)入鄉(xiāng)村，融合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，與農(nóng)村里的居民協(xié)同合作的社群共同治理的理念。旨在用公共藝術(shù)的理念和手段為具有一定旅游開發(fā)價(jià)值的鄉(xiāng)村提供鄉(xiāng)村環(huán)境的藝術(shù)化營(yíng)造和鄉(xiāng)村文化生活的藝術(shù)化表達(dá)兩項(xiàng)服務(wù)，同時(shí)將這兩項(xiàng)服務(wù)作為藝術(shù)創(chuàng)作成果舉辦“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村計(jì)劃”的專項(xiàng)展覽，以解決和提升鄉(xiāng)村環(huán)境營(yíng)造、文化缺失及引發(fā)關(guān)注的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村美學(xué)文化融合發(fā)展的新路徑和新模式。

作品由藝術(shù)家結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境、人文及生態(tài)材料進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作。它不必永恒、不必拘泥于某種固化的形態(tài)，更注重和強(qiáng)調(diào)：生態(tài)性、在地性、臨時(shí)性、互動(dòng)性。憑借現(xiàn)代公共藝術(shù)具有的傳播功能達(dá)到加強(qiáng)村落文化和信息與外界環(huán)境的關(guān)注與互動(dòng)。

活動(dòng)形式：定向邀請(qǐng)和社會(huì)征集相結(jié)合。

活動(dòng)規(guī)模：依據(jù)征集的情況，進(jìn)行比選。從中遴選作品（10-20組）進(jìn)行落地實(shí)施。

延展活動(dòng)：作品評(píng)審會(huì)、學(xué)術(shù)論壇及展覽活動(dòng)。

藝術(shù)顧問(wèn)：中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)公共藝術(shù)研究中心

創(chuàng)作方向：一是與本土傳承文化相結(jié)合。藝術(shù)家深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕�特色，有針�?duì)性的結(jié)合創(chuàng)作。二是與自然環(huán)境相結(jié)合。藝術(shù)家在認(rèn)真考察當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上，用獨(dú)特的藝術(shù)形式再現(xiàn)自然、文明與人類的關(guān)系。三是與村民的生產(chǎn)和生活相結(jié)合。藝術(shù)家深入鄉(xiāng)村，與村民溝通，發(fā)動(dòng)村民一起參與藝術(shù)創(chuàng)作，使得村民的手工生產(chǎn)技藝，與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作高度融合。四是與鄉(xiāng)村廢棄設(shè)施的利用相結(jié)合。充分利用當(dāng)?shù)匾呀?jīng)廢棄的學(xué)校、倉(cāng)庫(kù)、住宅和其他閑置的設(shè)施，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作再造，形成極具視覺(jué)沖擊效果的藝術(shù)作品。五是與藝術(shù)活動(dòng)和體驗(yàn)相結(jié)合。地拉近參觀者與藝術(shù)作品的距離。

費(fèi)用列項(xiàng)：可能的費(fèi)用主要包含前期策劃費(fèi)、藝術(shù)家邀約設(shè)計(jì)費(fèi)與作品征集獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)、作品評(píng)審會(huì)務(wù)費(fèi)、藝術(shù)家及專家在地食宿及往返交通、入選作品實(shí)施制作補(bǔ)貼、展覽及學(xué)術(shù)論壇、宣傳推廣費(fèi)等。

時(shí)間計(jì)劃：預(yù)計(jì)歷時(shí)3-4個(gè)月，前期策劃與邀約2個(gè)月，制作1個(gè)月，展覽1個(gè)月。全過(guò)程媒體跟蹤播報(bào)。