黨的十九大報告首次提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并描繪出一幅“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的振興圖景。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個關(guān)乎農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化建設(shè)的綜合課題，它超越了產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟范疇，涵蓋了經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)、文化多個領(lǐng)域。如何讓鄉(xiāng)土文化回歸并為鄉(xiāng)村振興提供動力，如何讓農(nóng)耕文化的優(yōu)秀菁華成為建構(gòu)農(nóng)村文明的底色，是具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的時代課題。

圖為“鄉(xiāng)賢 鄉(xiāng)土 鄉(xiāng)愁——鄉(xiāng)村文化振興的徽州探索”高峰對話現(xiàn)場。本報記者 童懷攝/光明圖片

由光明日報社、中國人民大學(xué)和黃山市委市政府共同舉辦的“鄉(xiāng)賢 鄉(xiāng)土 鄉(xiāng)愁——鄉(xiāng)村文化振興的徽州探索”高峰對話日前在安徽省黃山市召開。與會嘉賓以黃山市的經(jīng)驗為案例，走進文化扎根的鄉(xiāng)土之中，品味賢者被后世傳頌的嘉言懿行，發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化對于當(dāng)代的價值意義，在思想的碰撞與交鋒中，探討如何在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳承鄉(xiāng)土文化，促進鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)賢：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神靈魂

在徽州，隨處踩著一塊石板，就會觸動一個時代。

唐模古鎮(zhèn)

唐模被譽為“中國水口園林第一村”，一棵已有400多年的古槐樹，見證著這個村的興盛與沉寂，也目睹了幾代徽州人的悲歡離合。這個歷經(jīng)百年風(fēng)霜，以水口園林、徽派建筑和田園風(fēng)光為主要特色的古村落，有風(fēng)雅山水田園，也有徽派古建長廊，是目前徽派古建筑遺存最多的村落。

這個古村落是由唐朝越國公江華的太曾祖父叔舉創(chuàng)建的，晚清翰林許承堯更讓這個村落享譽安徽。許承堯不愿在京師過清閑安樂的翰林生活，1904年毅然請旨回鄉(xiāng)興辦新學(xué)，先后在故鄉(xiāng)唐模創(chuàng)辦了敬宗小學(xué)堂和端則女子小學(xué)堂，這兩所學(xué)校成為今日唐模小學(xué)的前身。“皖南學(xué)務(wù)以徽歙最早，歙縣興學(xué)，則自許氏。”黃山學(xué)院原副院長汪大白介紹，正是許承堯的一腔愛鄉(xiāng)之情才讓今人看到了徽州園林的精品。

光明日報社副總編輯李春林指出，徽州文化生態(tài)傳承創(chuàng)新，既保護老祖宗的“筋骨肉”，又傳承徽文化的“精氣神”，讓古老的文化在傳承中迸發(fā)出勃勃生機。這種模式不僅為徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)探索出一條操作性強的路子，也為全國范圍大規(guī)模開展文化生態(tài)保護提供了可供參照的實踐坐標(biāo)，其中很多經(jīng)驗值得進一步總結(jié)、應(yīng)用和推廣。

從許承堯到戴震，徽州這片土地上留下了鄉(xiāng)賢的美談佳話。中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授曹新宇認為，鄉(xiāng)賢是中國農(nóng)村的客觀存在，他們是鄉(xiāng)里中德高望眾者，是公共事務(wù)的決斷者，是糾紛矛盾的調(diào)解者，是鄉(xiāng)風(fēng)民俗的教化者，在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮了重要作用。

歷史上的鄉(xiāng)賢留下了建筑園林、傳統(tǒng)手藝，還留下了寶貴的精神財富。鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以鄉(xiāng)愁為基因，以鄉(xiāng)情為紐帶，以鄉(xiāng)賢為楷模，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、村民安居樂業(yè)為目標(biāo)，對鄉(xiāng)村振興有著不可替代的促進作用。

國務(wù)院參事室研究員、中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)會副會長劉奇認為，鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)土文化的精靈，鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的折射。重塑新鄉(xiāng)賢要著重從幾類群體上努力，一是離退休人員葉落歸根，二是大學(xué)生村官，三是城歸農(nóng)民工，四是接受優(yōu)秀家風(fēng)家教熏陶的世家大族、名門望族的后裔，五是新富賢能者。

鄉(xiāng)賢雖然沒有正式頭銜，卻是“魅力權(quán)威”，通過自己的人脈、政府資源以及經(jīng)濟實力，可以協(xié)調(diào)解決村里人的困難，帶領(lǐng)和幫助村里人進一步提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)美好生活需要。

鄉(xiāng)土：重新認識鄉(xiāng)村的價值

安徽宏村

夕陽西下，宏村的青瓦白墻籠罩在晚霞的掩映下。漫步在宏村的街頭巷尾，你會發(fā)現(xiàn)，這些村落都是根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件進行建造，同時又兼顧居住的舒適性和用水、交通等生活的便利性。如今，這里古老的水渠仍然發(fā)揮著排水作用，村里的居民自顧自地過著日子。熙熙攘攘的游客和遠處的古村落交相輝映，一副別樣美景。

和宏村一樣，徽州很多古村落都體現(xiàn)著極強的系統(tǒng)思維，“生之于地，善之于天，為之于人”，充分體現(xiàn)了“山水人”“天人合一”的思想。古人的智慧化為淳樸的鄉(xiāng)土情結(jié)，凝結(jié)在古村落的歷史和現(xiàn)代發(fā)展中。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，迫切需要深化對鄉(xiāng)村價值的認識與理解。

“長期以來，我們把鄉(xiāng)村看作各種問題的來源，給鄉(xiāng)村貼上了落后的標(biāo)簽。但是黃山的探索證明，鄉(xiāng)村正在提供中國人民追求美好生活的新選擇、新路徑。”北京大學(xué)社會學(xué)系教授高丙中指出，黃山的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為全國的國土合理利用、宜居家園建設(shè)提供了新的空間，為中國城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新戰(zhàn)略、新規(guī)劃提供了一個新答案。

專家指出，在人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展已成為新的社會主要矛盾的今天，鄉(xiāng)村的綠水青山已是人們尋求“詩意棲居”理想之地、健康養(yǎng)生的歸宿之所，鄉(xiāng)村中那些環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的田園村落、特色小鎮(zhèn)將成為新財富積累的落腳點，鄉(xiāng)村成為井噴式消費之地。

“重新認識鄉(xiāng)村，需要處理好四個關(guān)系。”南京農(nóng)業(yè)大學(xué)中華農(nóng)業(yè)文明研究院院長王思明認為，首先要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，二是處理好保護利用與農(nóng)民的關(guān)系，農(nóng)民應(yīng)是發(fā)展的主體，是發(fā)展的受益者。三是處理好生產(chǎn)、生態(tài)與文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的關(guān)系，主動加快推動城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村延伸，通過“綠化”“美化”“規(guī)劃”等措施，以優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境和完善農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施為重點，把鄉(xiāng)村建設(shè)成為生態(tài)宜居、富裕繁榮、和諧發(fā)展的美麗家園。四是多方努力和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的關(guān)系。當(dāng)下農(nóng)村的管理涉及多個部門，時常出現(xiàn)多頭管理和條塊分割的狀況，建議建立聯(lián)席會議制度，加強協(xié)調(diào)推進。

在鄉(xiāng)村價值重構(gòu)中，農(nóng)業(yè)的功能也得到了新的拓展。農(nóng)業(yè)的特質(zhì)不只是物質(zhì)生產(chǎn)，還具有環(huán)境保護、文化傳承、娛樂休閑等多種功能，農(nóng)村也成了承載生產(chǎn)、生活和城鄉(xiāng)交流的“多重價值空間”。田園東方投資公司副總裁趙銘熙認為，鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)“農(nóng)民富、農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美”，這是鄉(xiāng)村振興系統(tǒng)思維的價值追求。

中南大學(xué)中國村落文化研究中心主任胡彬彬指出，對鄉(xiāng)村價值的重新認識也是不斷深化對城與鄉(xiāng)關(guān)系認知的過程。不能簡單認為城市文明高于農(nóng)村文明，也不能簡單認為農(nóng)村文明高于城市文明，二者是相互依存、功能互補、相互促進的關(guān)系。在鄉(xiāng)村振興中，要發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)價值、生活價值、生態(tài)價值，讓古老農(nóng)耕文明蘊涵著的尊重自然、敬畏自然、追求天人合一的生態(tài)文明得到有效彰顯。

鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)村振興中的文化復(fù)興

黃山市徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)琶村

在黃山市徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)琶村村史館，被發(fā)展淡忘的“鄉(xiāng)愁”這幾年又回來了：由鄭氏祠堂改建而來的村史館成了村民、游客追憶往事、感懷農(nóng)耕文化的絕好去處。水壺保溫木盒、四方格火鍋器皿、清朝帽盒……在這個面積有500平方米的村史館里，一件件由村民主動捐出的物件讓人嘖嘖稱奇，豐富的館品讓很多村民找到了鄉(xiāng)愁印記。

琶村、水東村、祖源村、雄村、賣花漁村……從2016年開始，黃山市推進第一期7所村史館建設(shè)。黃山市委常委、宣傳部部長路海燕表示，要把村史館建成傳承歷史文化、展示禮儀徽州的新名片，成為承載鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁、構(gòu)筑精神家園的新陣地，成為豐富旅游文化內(nèi)涵、帶動全域旅游的新引擎，成為農(nóng)村思想道德文化建設(shè)的新高地。

徽州是一個長期承接傳衍中原漢民族文化的典型地域，在長期的歷史發(fā)展中，保留了極為完整的中華傳統(tǒng)文化的各類要素形態(tài)。這里有著濃郁的鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)土氣息、鄉(xiāng)愁情結(jié)。鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁滋潤著文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了一代又一代徽州人。專家指出，要在鄉(xiāng)村振興中留住鄉(xiāng)愁，說到底就要守護我們的文化根脈，建設(shè)我們的精神家園。

“鄉(xiāng)愁作為一個最大的吸引物，將城里的人吸引到農(nóng)村，將農(nóng)村里的人留在了農(nóng)村。”中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院副教授黃波認為，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是要以鄉(xiāng)村文化為載體，既要從命運共同體的角度去著力解決“三農(nóng)”問題，也要從戰(zhàn)略層面去謀劃和推進農(nóng)村改革。

“鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)村文化旅游的心理起點。”京東集團生活旅行業(yè)務(wù)部總經(jīng)理孫峰分析，要讓徽文化落地一定要有產(chǎn)業(yè)承接和項目載體，同時還要生活化。鄉(xiāng)村要善于挖掘文化，吸引城里人去體驗和消費，要培育品牌，拉長產(chǎn)業(yè)鏈。

“古村落的文化價值不僅僅體現(xiàn)在門票上。”北京外國語大學(xué)絲綢之路研究院執(zhí)行院長吳浩建議，要加強文化資源的挖掘和運營，用IP撬動更大的價值。比如法國的普羅旺斯，不是簡單的薰衣草種植，而是形成一個“浪漫”的文化符號，設(shè)計出不少獨特標(biāo)識的衍生產(chǎn)品，拉長了產(chǎn)業(yè)鏈，放大了價值，形成生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的融合協(xié)調(diào)發(fā)展。

專家建議，要發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在穩(wěn)定社會、凝聚人心、和諧社會方面的作用。要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升，要通過對文化資源的靜態(tài)保護和活態(tài)利用有機結(jié)合，讓文化因子融入人們的生活之中，成為人們的一種生活方式，讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

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