保持傳統(tǒng)建筑特色的三大理由

一方水土養(yǎng)一方人，一方傳統(tǒng)養(yǎng)一方風(fēng)情。這里所謂“傳統(tǒng)”，是相對于一個(gè)特定地域而言的，離開了一定地域，傳統(tǒng)也就無從談起。從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)建筑一定是依托在特定地域和人文環(huán)境里“生長”起來的，因而呈現(xiàn)出特定氣質(zhì)和布局，也就是我們通常所說的“特色”。當(dāng)下，村鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)入新一輪高潮，各地政府也在紛紛強(qiáng)調(diào)要走“特色路線”。對此，筆者建議，要打造特色村鎮(zhèn)，一定要結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑特色綜合考量、理性思考，切勿盲目跟風(fēng)。因此，我們有必要先對“傳統(tǒng)建筑特色”和“特色村鎮(zhèn)”之間的關(guān)系進(jìn)行梳理和再認(rèn)識(shí)。

從村鎮(zhèn)形成的普遍規(guī)律上來說，建筑的豐富性是最重要的特征。

村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的豐富性是由我國地理環(huán)境的豐富性、民族文化的多樣性與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念共同決定的。正是后者與前兩者的高度契合，使得傳統(tǒng)建筑不但形式豐富多彩，而且結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。

與西方以幾何形為主的建筑設(shè)計(jì)理念不同，中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念更加注重人與自然的和諧。傳統(tǒng)的中國村鎮(zhèn)沒有規(guī)劃，沒有布局，卻自然繁衍發(fā)展了幾千年。它們依靠的正是“天人合一”理念的引導(dǎo)。人們注重人倫和諧及人與自然的和諧，合理利用并有節(jié)制地改造自然，從而創(chuàng)造出了豐富的建筑形態(tài)，形成了不同的建筑特色。

廣西地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜，氣候濕熱。于是人們因地制宜，創(chuàng)造了干欄式建筑形式。干欄式建筑分上下兩層：上層為房屋，用于居�。幌聦邮菞U欄支架，支架所圍合的空間則用來飼養(yǎng)牲畜。這樣的房屋不僅便于通風(fēng)除濕，還可避野獸毒蟲。再比如黑龍江地區(qū)的訥河鄂溫克族居住區(qū)，其傳統(tǒng)民居“撮羅子”頗為“奇特”，是一種用樺樹皮、鹿皮圍裹著松樹桿支撐起來的圓形窩棚。這種“窩棚式”建筑，突出體現(xiàn)了大山林里少數(shù)民族別具一格的傳統(tǒng)特色。這種“特色”，在其他地方是難覓蹤影的。

傳統(tǒng)建筑的豐富性，給了我們一個(gè)多彩的世界。在村鎮(zhèn)建設(shè)中，我們需要做的是維持甚至增加這種豐富性。而近年來，某些意欲對全鎮(zhèn)、全縣乃至全省的村鎮(zhèn)建筑實(shí)施統(tǒng)一“整治”的極端做法，不是在建設(shè)，是在破壞。它不僅破壞了建筑的豐富性，也破壞了村民們的生活。

從村鎮(zhèn)建設(shè)的基本目的上來說，建筑的適用性是最本質(zhì)的功能。

網(wǎng)上曾流行這樣一句話：“不要因?yàn)樽叩锰�遠(yuǎn)而忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。”在村鎮(zhèn)建設(shè)中，往往也出現(xiàn)了這種類似的現(xiàn)象。很多村鎮(zhèn)建設(shè)，都只是為了發(fā)展而建設(shè)，為了項(xiàng)目而建設(shè)……于是，好好的地方卻出現(xiàn)了許多不中不洋的建筑。顯然，這絕非我們的建設(shè)初衷。這不僅造成了巨大資源浪費(fèi)，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響到了村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)形象。而要從根本上糾正這種“不正之風(fēng)”，首先就必須糾正大眾對建筑基本功能的認(rèn)識(shí)。

國際知名建筑師約翰·波特曼說過：“建筑的實(shí)質(zhì)是空間，空間的本質(zhì)是為人服務(wù)。”千百年來，我們老百姓建房子首先是為了滿足居住的需要。這里的居住對象，主要是人，當(dāng)然也包括馬、牛、羊、豬、狗、雞“六畜”，還包括天、地、君、親、師等諸神靈祖先。居住是建筑最主要和最本質(zhì)的功能，是村鎮(zhèn)居民的基本所需。但如今有些村鎮(zhèn)也在盲目地學(xué)城市，建一些不倫不類的“四不像”建筑。

村鎮(zhèn)建筑是建來用的，不是建來看的，里面必須有鮮活的人和生活，有傳統(tǒng)文化的存在。由這樣的建筑組成的建筑群落，才能體現(xiàn)一個(gè)地域的人文性格，形成一個(gè)地域的人文氛圍。否則，個(gè)性丟了，所謂“特色”也就淪為了空談。

從村鎮(zhèn)發(fā)展的趨勢上來說，建筑的傳統(tǒng)性是最優(yōu)先的選擇。

我們可以大膽預(yù)見，未來村鎮(zhèn)建筑的主流和方向，一定是充分吸收了地域傳統(tǒng)文化元素并融合了當(dāng)代科學(xué)時(shí)尚元素的建筑，換言之，就是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性兼具的復(fù)合型建筑。

毫無疑問，村鎮(zhèn)建筑是塑造地域獨(dú)特性、形成地域特色的重要因子。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新材料、新工藝、新理念都會(huì)在村鎮(zhèn)建筑中得到廣泛應(yīng)用。但這種應(yīng)用不是全面的替代，而是有選擇的繼承。畢竟，傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)出的和諧的美學(xué)精神、嚴(yán)肅的倫理規(guī)范以及對人的終極關(guān)懷，都是無法取代的。只有繼承傳統(tǒng)，才能讓村鎮(zhèn)建筑恢復(fù)其建筑本身的價(jià)值，才能讓村鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力得以形成和展現(xiàn)。

關(guān)于村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的三個(gè)觀點(diǎn)

社會(huì)快速發(fā)展向前，文明的進(jìn)步帶來了新時(shí)尚，也摒棄了許多老傳統(tǒng)。當(dāng)下，廣大村鎮(zhèn)也在發(fā)生著這樣的變化。但是，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的源頭和根基，我們不應(yīng)也不能過度破壞。因此，在村鎮(zhèn)建設(shè)過程中，我們要有遵循、有堅(jiān)守，在弘揚(yáng)現(xiàn)代文明的同時(shí)，更要保留傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)建筑文化，是構(gòu)成美麗鄉(xiāng)村和特色小鎮(zhèn)的基本要素。

當(dāng)前，村鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)行得如火如荼。但熱鬧的背后，還應(yīng)該有冷思考：美麗鄉(xiāng)村究竟應(yīng)該“美”在哪兒？特色小鎮(zhèn)究竟應(yīng)該“特”在哪兒？當(dāng)然，對此不同的人有不同的理解。但有一點(diǎn)是必須達(dá)成共識(shí)的，那就是傳統(tǒng)建筑文化必須成為美麗鄉(xiāng)村和特色小鎮(zhèn)的基本要素。

在傳統(tǒng)村鎮(zhèn)里，有許多東西是在日積月累中慢慢沉淀下來的，是屬于村鎮(zhèn)自己的、不可復(fù)制的。如果將這些東西破壞掉、摒棄掉，美麗鄉(xiāng)村的“美”和特色小鎮(zhèn)的“特”也就成了無根之木、無源之水。尤其是當(dāng)村鎮(zhèn)肌理一旦被破壞，整個(gè)村鎮(zhèn)都將瀕臨“險(xiǎn)境”。

傳統(tǒng)建筑的價(jià)值，絕不僅限于建筑本身。

村鎮(zhèn)建筑不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)境適應(yīng)能力和生存智慧，也體現(xiàn)了居民的生態(tài)觀、文化觀和宗教觀等。因此，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)建筑的文化價(jià)值絕不僅限于建筑本身，還體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與社會(huì)生活。它們是真正的“凝固了的音樂和語言”。

浙江省永嘉縣蒼坡村位于風(fēng)景秀麗的筆架山下。一開始，當(dāng)?shù)厝司鸵��?ldquo;文房四寶”理念來布局村莊的建設(shè)。于是，村里就真有了“筆墨紙硯”：走進(jìn)村莊，我們可以找到筆架山下的“筆街”、端頭打斜的條石做的“墨條”、3000余畝平疇的“紙”以及池塘做的“硯臺(tái)”。整座村莊文氣盎然，別有一番意蘊(yùn)。這就是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)建筑的魅力所在。

反觀當(dāng)前的村鎮(zhèn)建設(shè)，卻普遍存在一個(gè)大問題——許多人已經(jīng)完全舍棄了傳統(tǒng)建造理念和天人合一的生態(tài)觀念，不是因地制宜地去建設(shè)，而是簡單地搞拿來主義、盲目地照搬照抄。如此，便對村鎮(zhèn)建筑的原生性進(jìn)行了嚴(yán)重破壞。我們不需要這樣的建設(shè)。我們的建設(shè)應(yīng)在保護(hù)村鎮(zhèn)建筑的原生性基礎(chǔ)上開展，以求最大限度地保護(hù)村鎮(zhèn)傳統(tǒng)特色。

提倡傳統(tǒng)建筑，并非要拒絕現(xiàn)代建筑。

在村鎮(zhèn)建設(shè)過程中，還有一種現(xiàn)象是值得商榷的。有人對新式樓房一味排斥，乃至斥之為“垃圾”。他們甚至故意去建一些新的僻陋的房舍，以為這就是在恢復(fù)傳統(tǒng)。顯然，這實(shí)際上是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，是建設(shè)界新的沙文主義。

當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)民收入提高了，要把原來的普通土房子翻蓋成樓房，這本就無可厚非。為何有人要去否定呢？有誰愿意放著樓房不住，故意“委屈”自己去住茅棚呢？似乎有點(diǎn)令人費(fèi)解。以樓房為代表的現(xiàn)代建筑的普及，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，也是億萬群眾的合理期盼。社會(huì)發(fā)展向前，居民建筑更新?lián)Q代，這是歷史的必然。我們不能一味地去否定新建筑，而應(yīng)該正確引導(dǎo)、合理發(fā)展。

挖掘村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑特色的三個(gè)途徑

在村鎮(zhèn)建筑領(lǐng)域挖掘和恢復(fù)傳統(tǒng)特色，絕不是簡單地建一些新的舊式建筑，或是在新的建筑上貼幾幅舊字畫、掛幾個(gè)紅燈籠，我們需要完成的是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。因此，我們首先要恢復(fù)傳統(tǒng)建筑的理念和文化，然后再著手于具體的建設(shè)工作，最后才有可能形成繼承傳統(tǒng)文化的特色群落。

對具有文物價(jià)值的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)。

截至目前，國家先后公布了4批中國傳統(tǒng)村落名錄，涵蓋了4157個(gè)村落。這些都是國寶級(jí)的村落，承載著中華傳統(tǒng)文化的精髓，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。它們亟須保護(hù)。為此，有關(guān)部委還聯(lián)合出臺(tái)了相關(guān)保護(hù)指導(dǎo)意見，引導(dǎo)地方政府和社會(huì)各界關(guān)注與保護(hù)傳統(tǒng)村落。

當(dāng)然，除了這些列入保護(hù)名錄的傳統(tǒng)村落之外，在很多普通村落里，同樣也散落著大量的古厝、古橋、古廟、古祠堂等各式各樣的傳統(tǒng)建筑，它們依然具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)價(jià)值，同樣需要保護(hù)。

因此，對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，我們應(yīng)該再擴(kuò)大范圍，對具有文物價(jià)值的傳統(tǒng)建筑及時(shí)進(jìn)行保護(hù)。

對普通傳統(tǒng)建筑進(jìn)行適度現(xiàn)代化改良。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)存的大多數(shù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)建筑，已顯得越來越落后，越來越難以滿足人們的日常生活需求。我們有必要對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化改造，即在保持當(dāng)?shù)亟ㄖ�風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)代人性設(shè)計(jì)，對內(nèi)部設(shè)施及外圍環(huán)境進(jìn)行改良優(yōu)化。

譬如，南方一些土家村寨的吊腳樓，造型美觀，獨(dú)具民族特色。經(jīng)過歲月的沉淀，它們儼然已與周圍環(huán)境融為一體，并顯得恰到好處�？墒钱�(dāng)你走進(jìn)去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，屋內(nèi)僅有的幾個(gè)窗戶又小又窄，導(dǎo)致冬春取暖用的火塘根本沒法通暢排煙。吊腳樓多是木結(jié)構(gòu)建筑，私密性也比較差。有的吊腳樓還人畜混居，衛(wèi)生環(huán)境可想而知。所有這些，都是與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的，都需要改造和創(chuàng)新。比如，我們可以擴(kuò)大窗戶大小、增加窗戶數(shù)量等。尤其關(guān)于“人畜混居”的問題，我們需要從科學(xué)的角度對人畜混居現(xiàn)象進(jìn)行合理糾正和引導(dǎo)。

因此，村鎮(zhèn)建筑的改造在保留原生性基礎(chǔ)上，還需要借鑒現(xiàn)代的理念和方法，采用現(xiàn)代的材料和工藝進(jìn)行適當(dāng)改造，以滿足現(xiàn)代人的生活需要。

對新建的現(xiàn)代建筑注意植入傳統(tǒng)元素。

如今，我們面臨的最大問題，還是新建筑的取向問題。如何讓大家認(rèn)同和滿意？我的建議是，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化精華，讓建筑有地方特色。并且，我們要保持這種特色的完整性和可識(shí)別性。

為此，我們首先需要考證、梳理村鎮(zhèn)建筑文化的元素。這些元素不只從建筑上找，還要從生活當(dāng)中去找。然后，運(yùn)用一些現(xiàn)代技術(shù)和理念，將這些傳統(tǒng)文化元素糅合運(yùn)用到建筑中去。這種既保留了傳統(tǒng)元素又適應(yīng)現(xiàn)代人需求的建筑，才會(huì)讓村鎮(zhèn)生生不息、歷久彌新。因?yàn)檫@樣的村鎮(zhèn)，才是有根有葉的村鎮(zhèn)，是人見人愛的村鎮(zhèn)，是符合時(shí)代潮流的村鎮(zhèn)。

本文選載自《中華民居》雜志NO.160期。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)請?jiān)谖恼麻_頭顯眼處注明中華民居公眾號(hào)名稱。