美麗鄉(xiāng)村未必能搞鄉(xiāng)村旅游；但能搞鄉(xiāng)村旅游的地方，基本符合美麗鄉(xiāng)村的條件。

“美麗鄉(xiāng)村”和“美麗中國”是兩個(gè)截然不同的概念。我只所以說是概念，是因?yàn)榈侥壳盀橹�，還沒有看到真正符合這兩個(gè)概念、得以落地實(shí)施、并取得良好經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效應(yīng)的完美案例

但這并不妨礙我們從概念上討論這兩個(gè)國家方略，或者說是兩大工程。美麗鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村旅游的初衷和目的均不同：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目的，顯然是想讓農(nóng)村人過上城里人比較舒適、富足、現(xiàn)代的生活；而鄉(xiāng)村旅游則恰恰相反，其本質(zhì)上是想讓城里人暫時(shí)脫離喧囂、污染、糟糕的城市環(huán)境，到鄉(xiāng)村享受寧靜、閑適、純凈、自然的生活，提高生命質(zhì)量

故從常規(guī)考量，其建設(shè)開發(fā)途徑必須是有所區(qū)別的。但從城鄉(xiāng)一體化來講，二者又是并行不悖的，我只講一句話便足以證明這一點(diǎn)，那就是：美麗鄉(xiāng)村未必能搞鄉(xiāng)村旅游；但能搞鄉(xiāng)村旅游的地方，基本符合美麗鄉(xiāng)村的條件。

“美麗鄉(xiāng)村”脫胎于“美麗中國”

“美麗中國”是“十八大”提出的概念。2015年10月召開的十八屆五中全會(huì)上，“美麗中國”被納入“十三五”規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)指出：必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念；并明確提出：只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)。這就是我們常說的“五位一體”理念。

請(qǐng)注意，這其中包括文化和生態(tài)建設(shè)，尤其是“生態(tài)文明” 建設(shè)很快上升為一種執(zhí)政理念。

要實(shí)現(xiàn)美麗中國的目標(biāo)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是不可或缺的重要部分。沿著這一思路，習(xí)近平于2013年7月提出：實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄�，不要把錢花在不必要的事情上，比如說“涂脂抹粉”，房子外面刷層白灰，一白遮百丑。不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好。

請(qǐng)注意，這里又提出了一個(gè)“城鄉(xiāng)一體化”的概念。按照“五位一體”建設(shè)目標(biāo)，當(dāng)然是在解決好溫飽，即生存問題后，進(jìn)一步解決生態(tài)、生產(chǎn)、生活，乃至生命質(zhì)量問題，這里暗含著一個(gè)“五生”概念。

建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的要旨是讓農(nóng)村人過上城里人一樣的舒適幸福的生活，但生產(chǎn)必須是予以考慮的。而我在下面論及的鄉(xiāng)村旅游問題則恰恰相反，鄉(xiāng)村旅游在很大程度上是讓城里人擺脫城市糟糕的環(huán)境，短暫在鄉(xiāng)村休閑和生活，亦即旅居，解決的是生活與生命質(zhì)量問題，當(dāng)然可能還有文創(chuàng)類的生產(chǎn)。

我之所以摘出了“文化”、“生態(tài)文明”、“城鄉(xiāng)一體化”、“五生”幾個(gè)概念，是因?yàn)樵谙逻呂乙�提及，姑且撂在這兒，我們一會(huì)再接著討論。

搞“美麗鄉(xiāng)村”不能只搞“村容整潔”

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分的“美麗鄉(xiāng)村”工程都在搞基礎(chǔ)設(shè)施，當(dāng)下的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)好像成為一種形式化、制式化的東西。事實(shí)上，但凡是政策性、行政命令的事情，往往被我們搞成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)搞到極端，又往往形成一場(chǎng)浩劫。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明，從“五四”運(yùn)動(dòng)砸孔家店到文革，莫不如此。

現(xiàn)狀是：有的在修路鋪橋、架電線、建廁所；也有的在搞美化工作，如：栽樹、種花、建花園；個(gè)別稍先進(jìn)的農(nóng)村也在刷墻、彩繪。這樣的美麗鄉(xiāng)村唯獨(dú)忽略了文化和生態(tài)，以致于在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村幾千年來形成的文明得不到有效保護(hù)和傳承。這既包括物質(zhì)的遺跡、遺址、遺存和遺物，也包括一些非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，當(dāng)然也有鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)禮。

美麗鄉(xiāng)村是一項(xiàng)幸福事業(yè)，“村容整潔”只是最基本、最淺顯的要求，太過于表面了。環(huán)境的本底應(yīng)該是生態(tài)，當(dāng)然還有足以支撐村民生活的產(chǎn)業(yè)，以及鄉(xiāng)土文化。這些因素的組合就構(gòu)成了一個(gè)幸福指數(shù)的問題，據(jù)說某個(gè)世界性機(jī)構(gòu)曾統(tǒng)計(jì)出，尼泊爾的幸福指數(shù)最高，這顯然過分夸大了文化層面的精神因素，但卻很好地說明了一個(gè)問題，那就是文化。

環(huán)保部披露數(shù)據(jù)也許更有幾分可信度：目前中國城市的人均能耗是農(nóng)村的3倍。目前的鄉(xiāng)村雖然沒有城市的收入高，但農(nóng)民享有城市用貨幣無法購買或成本很高的另一種福利，這就是人類幸福生活所需要的真情、健康、清潔空氣、寧靜和生態(tài)化食物等。從生態(tài)文明建設(shè)看，鄉(xiāng)村低成本、低消費(fèi)、低能耗的幸福生活模式，恰恰是需要倡導(dǎo)的新生活方式。

以上這番話，也許有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握美麗鄉(xiāng)村的本質(zhì)。我曾在幾個(gè)美麗鄉(xiāng)村試點(diǎn)村莊走訪，不客氣地講，不少美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃者們（如果說有規(guī)劃的話）是隨意的、初級(jí)的、形式上的，這種規(guī)劃對(duì)于原住民，有點(diǎn)自娛自樂的味道；對(duì)于上級(jí)，那就是聽喝聲、擺樣子、應(yīng)景兒的；說得苛刻一點(diǎn)，有的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就是為了騙取國家的政策性補(bǔ)貼。

為官一任，造福一方。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的執(zhí)行者們，如果一味地上行下效、亦步亦趨，沒有點(diǎn)創(chuàng)意，不搞點(diǎn)文化特色，勢(shì)必又會(huì)搞出“千城一面”之外的“千村一面”。

更可恨的是，有的美麗鄉(xiāng)村補(bǔ)貼動(dòng)輒千萬元，而我們的政策執(zhí)行者們就這樣輕率地用在了做表面文章上，他們所做的事情，僅僅是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”中的第四項(xiàng)——村容整潔，至于“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕”兩大硬件，沒有產(chǎn)業(yè)支撐，便無從談起；對(duì)于 “鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”兩大軟件則更是遙不可及。

而即使?jié)M足了這5項(xiàng)，也僅僅是 2005年10月十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。時(shí)過境遷，有些要求已經(jīng)不再適應(yīng)。

切勿用建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的方式搞旅游

當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)興起，鄉(xiāng)村旅居已成為未來發(fā)展方向，這既是解決城里人的生活和生命質(zhì)量問題，也是為鄉(xiāng)村解決生產(chǎn)和生活問題。在這種情況下，生態(tài)和文化成為首要解決的問題。

上面說過，美麗鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村旅游的受益群體時(shí)完全不同的。農(nóng)村人所喜歡的公園化、園林化、城市化的環(huán)境，恰恰是城里人不喜歡的；城里人回歸鄉(xiāng)村是因?yàn)猷l(xiāng)村有城里沒有的自然生態(tài)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，城里人在追逐鄉(xiāng)村風(fēng)景宜人，空氣清新，民風(fēng)淳樸，古樸純真，安寧穩(wěn)定，恬淡靜謐，原汁原味，知足簡單，形神有序，節(jié)奏舒緩的生活環(huán)境。

對(duì)于這種生態(tài)環(huán)境的描述，習(xí)大大已說得再清楚不過了。“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

這種鄉(xiāng)愁在于：鄉(xiāng)村是千百年來人們耕讀生活的棲息地，寄托著鄉(xiāng)民居住、勞作及崇文、敬天、祭祀等宗法關(guān)系與情感。鄉(xiāng)村真正的價(jià)值是中國文明、文化之根，古村落攜帶著中華文明的密碼，承載著中華民族不同歷史時(shí)期的仍存活的文明形態(tài)和文明歷史。

然而，眼下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)已不能因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，大家為了完成一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)政績，在拼命往一個(gè)模式上套。河北保定西北方向十幾公里處有個(gè)一畝泉村，原來是保定的城市水源地，現(xiàn)在泉水已經(jīng)干涸，但此地文化沉淀厚重，南水北調(diào)工程就在村口；且交通區(qū)位和市場(chǎng)區(qū)位都比較理想，完全可以通過挖掘文化，結(jié)合良好的自然生態(tài)環(huán)境搞鄉(xiāng)村旅游，但當(dāng)?shù)胤且�搞美麗鄉(xiāng)村。即使要搞鄉(xiāng)村旅游，也在套用美麗鄉(xiāng)村的模式。這勢(shì)必造成鄉(xiāng)村生態(tài)與文化環(huán)境的又一次破壞。

陜西陽泉有個(gè)董家寨村，為了討當(dāng)?shù)卮迕裣矚g，硬把千年古驛道的石板路，以及留下的深深的車轍覆蓋上了混凝土。這種情況如果再繼續(xù)惡化下去，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化真的是沒有了著落，這樣的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)干脆就不要談鄉(xiāng)村旅游。

鄉(xiāng)村旅游搞得好完全可以成為美麗鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無干擾、生態(tài)無破壞、以游居和野行為特色的村野旅游形式。它有兩大基本特征：一是鄉(xiāng)村性。鄉(xiāng)村旅游的活動(dòng)內(nèi)容有別于城市旅游，它是以濃重的鄉(xiāng)村性來吸引廣大游客的。二是差異性。鄉(xiāng)村旅游的主要客群無疑是城市居民，其追求的是迥異于城市的鄉(xiāng)村環(huán)境。

鄉(xiāng)村旅游搞得好，完全可以成為美麗鄉(xiāng)村，現(xiàn)成的例子比比皆是，婺源李坑、浙江西塘、蘇州周莊、安徽西遞、蘭溪諸葛村、湘西鳳凰、浙江烏鎮(zhèn)、蘇州木瀆古鎮(zhèn)、云南和順古鎮(zhèn)，等等�？傊�，一句話，僅僅搞環(huán)境整潔概念上的美麗鄉(xiāng)村，會(huì)消亡了文化、破壞了生態(tài)，更別談旅游收入支撐，這樣的美麗鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村旅游是南轅北轍。

其實(shí)，從人類的最終追求看，城里人和鄉(xiāng)村人畢竟有共同的追求。這就要求：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明與生態(tài)不能形成疏離，美麗鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村旅游的最終目標(biāo)不應(yīng)相悖。