“目前的傳統(tǒng)村落保護(hù)正面臨新的困境，已經(jīng)建立名錄的傳統(tǒng)村落正趨向‘十大雷同’。如果失去了千姿百態(tài)的文化個(gè)性和活力，傳統(tǒng)村落的保護(hù)將無從談起，留住‘鄉(xiāng)愁’也將落空。”中國(guó)文聯(lián)副主席、住建部傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)主任馮驥才近日接受記者采訪時(shí)發(fā)出這樣的擔(dān)心和憂慮。

         馮驥才將現(xiàn)在村落狀況比喻為錢鐘書《圍城》所寫的那樣：里面的人急著要出來，而外面的人急著要進(jìn)去。想出來是改善生活，想進(jìn)去是開發(fā)旅游和賺錢。一些地方缺乏對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的認(rèn)識(shí)，一腦門子想的是“古村落搭臺(tái)，旅游經(jīng)濟(jì)唱戲”。“這里面，有城鎮(zhèn)化速度過快，我們對(duì)于精神文明層次的轉(zhuǎn)變猝不及防的原因，也有包括村民在內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)村落缺乏文化自覺的因素。”他分析說。

         馮驥才擔(dān)憂地指出，傳統(tǒng)村落正像“千城一面”的城市一樣，開始呈現(xiàn)雷同化。他總結(jié)了古村落出現(xiàn)的“十大雷同”，直言這是件非常可怕的事。

         馮驥才總結(jié)的十大雷同是：一、旅游為綱，對(duì)傳統(tǒng)村落的規(guī)劃不是科學(xué)的保護(hù)性規(guī)劃，而是旅游規(guī)劃；二、騰籠換鳥，將當(dāng)?shù)卮迕襁w走，村落的主人走了，活生生的生活沒有了，村落記憶沒了，那還叫什么傳統(tǒng)村落；三、開店招商，民居都變成了各種商店，而且賣的紀(jì)念品都是趨同貨，連各地村落紀(jì)念品也都一樣；四、化妝景點(diǎn)，把稍好一點(diǎn)的老建筑油漆粉刷打扮一新，里面東西都沒有了，買一些老家具隨便一擺，甚至人造景點(diǎn)，拿來賺游客的錢；五、公園化，人造園林小景，把傳統(tǒng)村落打造得愈來愈像城市公園；六、民俗表演，也叫非遺表演，主要是為了給游客看的，有的還從外面拉來一些非遺大師來表演，充門面；七、農(nóng)家樂；八、民宿，村莊從來是沒有民宿的，現(xiàn)在許多人跑到傳統(tǒng)村落里大建不倫不類的民宿；九、偽民間故事，為了吸引游人，編造許多虛假的故事段子，有些甚至很粗鄙，搞亂了村落文化；十、紅燈籠，村落里到處掛著紅燈籠，完全是為了商業(yè)氣氛，村落一般是不掛紅燈籠的。

        “如果我們的村落這么發(fā)展下去，再過十年或者十五年，我們認(rèn)定下來的這幾千個(gè)寶貴的傳統(tǒng)村落，就會(huì)和現(xiàn)在的６６０個(gè)城市一樣，從千城一面到千村一面。這是個(gè)非�？膳碌膯栴}。”馮驥才疾呼，我們需要站到我們最初的“原點(diǎn)”去認(rèn)真思考，為什么要保護(hù)傳統(tǒng)村落？究竟什么是鄉(xiāng)愁？留得住鄉(xiāng)愁最重要的恐怕是指它的精神文化價(jià)值。那就是留住我們對(duì)于民族家園的情感、土地的情感和文化的情懷，而不是怎么留得住游客。

        馮驥才說，鄉(xiāng)村不是不能旅游，恰恰相反特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它，熱愛它。但是，傳統(tǒng)村落的價(jià)值是多方面的。“不能只為了一個(gè)價(jià)值，拋掉甚至犧牲其他重要的價(jià)值。”

        馮驥才強(qiáng)調(diào)，村落遺產(chǎn)有其獨(dú)特性，它不同于物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總合。“我們要科學(xué)研究和準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到它的本質(zhì)與特征，找到符合它的科學(xué)規(guī)律和切合現(xiàn)實(shí)的辦法保護(hù)好它。”