只有鄉(xiāng)村美了，才能留住鄉(xiāng)愁！鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)生存的空間，也承載著一種古老的文化，形成了一種生活的理念。因此，鄉(xiāng)村的美可以從三個(gè)層面來(lái)闡述，一是空間之美，二是文化之美，三是生活之美。

 

鄉(xiāng)愁，是這個(gè)時(shí)代的話題。我們奔走他鄉(xiāng)，不知不覺(jué)把故鄉(xiāng)，當(dāng)作了故鄉(xiāng)。我們四處漂泊，尋找消逝的鄉(xiāng)村，尋找遠(yuǎn)去的社戲和漁火，尋找簡(jiǎn)樸、原始的生活方式，尋找對(duì)自然的向往、尊重與敬畏……因?yàn)檫@是我們情感的故土，精神的原鄉(xiāng)！

只有鄉(xiāng)村美了，才能留住鄉(xiāng)愁！鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)生存的空間，也承載著一種古老的文化，形成了一種生活的理念。因此，鄉(xiāng)村的美可以從三個(gè)層面來(lái)闡述，一是空間之美，二是文化之美，三是生活之美。

一、塑形：打造鄉(xiāng)村的空間之美

鄉(xiāng)村空間的美學(xué)構(gòu)建，應(yīng)該以展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色為主，通過(guò)深入挖掘當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特色，展現(xiàn)不同鄉(xiāng)村的個(gè)性空間。打造鄉(xiāng)村的空間之美，可以從以下方面入手：

1.鄉(xiāng)村聚落空間

鄉(xiāng)村聚落空間是鄉(xiāng)村的整體空間，包括鄉(xiāng)村的外圍環(huán)境，以及街巷、水系、民居、田園的分布，不僅代表鄉(xiāng)村的整體形象，還對(duì)維持鄉(xiāng)村生態(tài)具有重要作用。

 

2.鄉(xiāng)村建筑空間

鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)村的獨(dú)特空間，甚至承載了村落文化和時(shí)代烙印。鄉(xiāng)村建筑空間的升級(jí)，要注重對(duì)鄉(xiāng)村所承載的生態(tài)文化、村落文化的展現(xiàn)和傳承。

 

3.鄉(xiāng)村庭院空間

鄉(xiāng)村庭院是鄉(xiāng)村建筑外圍的休閑場(chǎng)所，是鄉(xiāng)村生活休閑的重要載體。鄉(xiāng)村庭院空間的升級(jí)，要體現(xiàn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)向生活的過(guò)渡風(fēng)貌，營(yíng)造鄉(xiāng)村特色的休閑感受。

 

4.鄉(xiāng)村田園空間

鄉(xiāng)村田園是鄉(xiāng)村的重要組成部分，在傳統(tǒng)意義上是勞作場(chǎng)所，在鄉(xiāng)村旅游時(shí)代是主要的鄉(xiāng)村空間承載地。鄉(xiāng)村田園中的動(dòng)物、植物、土地、農(nóng)具等，都是重要的構(gòu)成元素。鄉(xiāng)村田園空間的升級(jí)，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞作和旅游樂(lè)趣的完美銜接，構(gòu)建歡樂(lè)無(wú)窮的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)場(chǎng)所。

 

二、傳神：打造鄉(xiāng)村的文化之美

文化之美是鄉(xiāng)村美的精神內(nèi)涵，打造鄉(xiāng)村的文化之美，必須深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣�的歷史文化，并活化“文化”，結(jié)合演藝活動(dòng)，如舉辦農(nóng)業(yè)節(jié)慶、非遺博覽會(huì)、鄉(xiāng)村廟會(huì)、鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)會(huì)等形式來(lái)吸引人群，人群又帶來(lái)消費(fèi)需求和購(gòu)買力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化、農(nóng)村文化、農(nóng)耕文化的傳承、發(fā)展、保護(hù)。那么，如何打造鄉(xiāng)村的文化之美呢？

 

一是興教育。把鄉(xiāng)村教育復(fù)興起來(lái)，否則未來(lái)人才就是個(gè)問(wèn)題。留守兒童也好，流動(dòng)兒童也好，流浪兒童也好，他們急需的就是現(xiàn)代教育支撐，沒(méi)有良好的教育就沒(méi)有良好的素質(zhì)，沒(méi)有良好的素質(zhì)就不能從事現(xiàn)代化的工作，沒(méi)有現(xiàn)代化的工作就沒(méi)有現(xiàn)代化的收入，由此就會(huì)進(jìn)入惡性循環(huán)。

 

二是續(xù)文脈。文化的血脈要很好地傳承，首先要繼承家風(fēng)，我們鄉(xiāng)村中世世代代累積的家訓(xùn)、家風(fēng)、家教，是鄉(xiāng)村中文化的精華。近期，中紀(jì)委門戶網(wǎng)站在宣傳好的家訓(xùn)、家風(fēng)、家教，這些傳統(tǒng)文化的血脈要好好地繼承；其次是培養(yǎng)鄉(xiāng)賢，古時(shí)候皇權(quán)不下縣，由地方治理，鄉(xiāng)賢就是在這個(gè)銜接上的一個(gè)緩沖、一個(gè)銜接，讓國(guó)家意志能達(dá)到家家戶戶，所以鄉(xiāng)賢這個(gè)中間環(huán)節(jié)是非常重要的。

 

三是集器物。我們文化的傳承不外乎三個(gè)路徑：一是實(shí)物傳承，二是文字傳承，三是人的傳承。其中，文字傳承就是史書傳承；實(shí)物傳承就是博物館、展覽館和紀(jì)念館等。博物館是很好的實(shí)物記錄，什么東西都可以在那里呈現(xiàn)。也可以從博物館進(jìn)行延伸，如村志館、鄉(xiāng)賢館等。

 

四是修志書。歷史上最有名的村志就是安徽杏花村的村志，它是中國(guó)唯一被收入《四庫(kù)全書》的村志。志書太重要了，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族完整的歷史應(yīng)包括四大方面：國(guó)有史、方有志、族有譜、家有書。史書和方志都是宏觀的，族譜和家書是微觀的，這些東西最能反映歷史。村志在歷史文化記錄中太重要了，因我們應(yīng)該把村志當(dāng)成一個(gè)重要的文化工程來(lái)做好。

 

五是承技藝。傳承各種技藝，包括一些手工藝、民間的文學(xué)藝術(shù)、雜技藝術(shù)等，應(yīng)該由專門的人員學(xué)習(xí)、沿襲和傳承。吹笛子也好，拉二胡也好，耍雜技也好，捏糖人也好……都是是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)積累的繼承。

 

三、鑄魂：打造鄉(xiāng)村的生活之美

白居易曾說(shuō)：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。”隨著人們“避霧霾、避酷暑、避忙碌”的需求越來(lái)越多，鄉(xiāng)村生活的閑適性也被越來(lái)越多的人追捧。鄉(xiāng)村的生活之美，在于它是一種“最閑適”的生活體驗(yàn)、一種“最養(yǎng)生”的生活方式。

 

以景養(yǎng)生：鄉(xiāng)村景觀經(jīng)過(guò)歲月的雕琢，形成了例如“綠樹村邊合，青山郭外斜”、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等人與自然共生的和諧景觀，無(wú)論是山、水、田、園，還是花、蟲、鳥、獸，都給人以靜美閑適的享受，進(jìn)而沉淀浮躁與喧囂，釋放郁悶與壓抑。

 

以動(dòng)養(yǎng)生：以動(dòng)養(yǎng)生是我國(guó)古人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐漸形成的樸素的養(yǎng)生觀念。華佗認(rèn)為：“動(dòng)則谷氣易消，血脈流利，病不能生。”原始農(nóng)耕，可讓人們體驗(yàn)古老農(nóng)耕文化，感受對(duì)天地的敬畏之情；農(nóng)場(chǎng)租賃，可利用都市人閑暇時(shí)間修身養(yǎng)性；科技農(nóng)場(chǎng)，讓人們?cè)谵r(nóng)業(yè)科技的魅力中得到養(yǎng)生鍛煉。

 

以食養(yǎng)生：《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五蔬為充。”可以說(shuō)飲食是生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村食養(yǎng)主要體現(xiàn)在時(shí)令養(yǎng)生和有機(jī)養(yǎng)生兩方面。時(shí)令養(yǎng)生以“不時(shí)不食”為理念，注重春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的養(yǎng)生之法；有機(jī)養(yǎng)生則是指由鄉(xiāng)村提供的綠色、無(wú)污染食材構(gòu)建的養(yǎng)生食品。

 

以睡養(yǎng)生：莎士比亞把睡眠稱為生命宴席上的滋補(bǔ)品。城市睡眠環(huán)境和鄉(xiāng)村睡眠環(huán)境有很大差異，鄉(xiāng)村中的各種聲音構(gòu)成了一首美妙的催眠曲，人們更容易養(yǎng)成健康的生物鐘，進(jìn)入深度睡眠，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以睡養(yǎng)生”的目的。

 

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