民宿，這些年一直很火，實(shí)則是滿足人們期望后的一種群體性認(rèn)可。而既有賓館酒店的標(biāo)準(zhǔn)化住宿，呈現(xiàn)出的空間形態(tài)和服務(wù)程序，與時(shí)下個(gè)性化的期待違和明顯，少了靈活和隨性，高大上有余，與人本性滿足日漸疏遠(yuǎn)。

黨的十九大報(bào)告“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的實(shí)施以及人民對(duì)美好生活的向往為民宿的發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺(tái)。那么，民宿在屋舍選址、景觀環(huán)境、文化主題、產(chǎn)品業(yè)態(tài)、服務(wù)細(xì)節(jié)上如何升級(jí)優(yōu)化，又是民宿自身華麗蝶變路上必須思考和實(shí)踐的話題。

民宿，重在“民”，而不是“宿”，民宿要重視精神性和文化性的體現(xiàn)和滿足，營(yíng)造生活化場(chǎng)景和內(nèi)容，把人們從不良的身心狀態(tài)中解救出來，或讓大家對(duì)未來更加充滿信心，抑或一定程度實(shí)現(xiàn)人們對(duì)情懷的滿足。

前不久，安徽寧國(guó)制定地方民宿標(biāo)準(zhǔn)征求筆者建議時(shí)，筆者提出民宿等級(jí)可結(jié)合寧國(guó)地名文化之“寧”，體現(xiàn)人性需求的三個(gè)層次“身、心、神”，將民宿設(shè)置為“寧身級(jí)”、“寧心級(jí)”、“寧神級(jí)”三個(gè)等級(jí)。

借此啟發(fā)，在進(jìn)一步的理解中，“身、心、神”三境界，即身體級(jí)、精神級(jí)、靈魂級(jí)，應(yīng)是未來民宿成功提升吸引，滿足市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)效益的重要導(dǎo)向。

 

第一境界——宿身

民宿，根植于傳統(tǒng)住宿基礎(chǔ)的升級(jí)迭代，宿，永遠(yuǎn)是其基礎(chǔ)功能，沒有宿的實(shí)現(xiàn)，民宿將無法存在。

游客在外，基本生理活動(dòng)的維持，旅途疲勞的恢復(fù)，抵御惡劣自然和天氣的傷害，甚至病痛的養(yǎng)護(hù)都要依賴室內(nèi)私密空間，以此擺脫身體的種種不便。

可見民宿的“宿”是全方位的，不僅是過夜睡覺，因此良好的設(shè)施條件是民宿發(fā)展必不可少的，盡量根據(jù)客人的生理特點(diǎn)和生理習(xí)慣安排不同的住宿環(huán)境，如身長(zhǎng)、胃口、光亮，還有醫(yī)藥箱、便利袋、針線盒等，都要事先了解，盡早安排。

為客人維護(hù)最佳的身體狀態(tài)當(dāng)然是民宿好口碑的應(yīng)有之義，為此一定要重視，這也是宿心和宿神境界不可逾越的前提。

 

第二境界——宿心

久居城市，疲的是身體，倦的是內(nèi)心，當(dāng)下流行的“心累”，正是焦慮不安下的手足無措，茫然無助下的隨波逐流，也是淡漠孤寂下的靈魂漂浮。

曾經(jīng)，城市讓生活更美好，未來，鄉(xiāng)村必將讓城市更向往，而民宿生活已經(jīng)是未來鄉(xiāng)村生活的探索和雛形。

民宿，讓客人在就寢、就餐的過程中，感受平時(shí)生存茍且之外的生活美學(xué)；漫步鄉(xiāng)野，偶侍稼穡，又可體驗(yàn)難得的閑情逸致；若能逗趣禽畜生靈，聞鳴拾吠，田園之樂瞬間滿心，這些都是一種純真的生活之需，無關(guān)功名利祿、浮世榮華。

可見，民宿是追求自然、自由和美好的生活空間，賓至如歸已是基本要求，更多的是讓客人“安心、放心、舒心、清心”，達(dá)成一種精神的舒適狀態(tài)。

 

第三境界——宿神

神往是旅游休閑的最佳狀態(tài)，更是人性追求的絕佳境界，神往需要神交，有著近乎宗教膜拜般的情感存在。

與古人的神交、與自然的對(duì)話、與夢(mèng)想的約定，都是神往的重要形式。

還有對(duì)大地的崇敬、對(duì)自然的敬畏、對(duì)先祖的感懷也都是神往可以完成的交流渠道和精神儀式。

人性深處的釋放和宣泄，這些無關(guān)現(xiàn)實(shí)，而是虛擬時(shí)空和未來時(shí)空。

此層次的民宿選址極其重要，常強(qiáng)調(diào)室外自然環(huán)境和意境氛圍，大山大水應(yīng)是基本達(dá)標(biāo)。所謂深山藏古寺，正是遠(yuǎn)離塵囂，方可醉臥自然。此等民宿必是今日精品，明日遺產(chǎn)。

中國(guó)古人對(duì)神往情有獨(dú)鐘，陶淵明結(jié)廬鄉(xiāng)野，可謂最早的宿神實(shí)踐，才有“悠然見南山”的神智馳飛。

唐李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”，李白長(zhǎng)安失意，心戀宣城和敬亭山，以此排遣孤寂和落魄，與山對(duì)話，山懂李白，李白神躍。

當(dāng)然，宿神之層次的體驗(yàn)也需要客人自身的文化素養(yǎng)和精神層次之高尚，方可共同實(shí)現(xiàn)宿神的價(jià)值感受。

總之，身心合一，心神一體，當(dāng)是未來民宿的經(jīng)典價(jià)值和迷之魅力。

來源：游點(diǎn)想法