1、研學(xué)旅行和研學(xué)機(jī)構(gòu)

研學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)不是課程進(jìn)學(xué)校而是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品進(jìn)學(xué)校，不符合教育規(guī)則需求：教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，這就是研學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。

研學(xué)實踐（旅行）是以教育為核心，以旅行元素做載體，教育和旅行是深度的融合，這種融合最大化地實現(xiàn)了個人自身發(fā)展和社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需求和政治需求。使教育內(nèi)容滲透到旅游之中，同樣，也使旅游內(nèi)容滲透到教育之中：可以說，研學(xué)使教育和旅游在同一個領(lǐng)域內(nèi)是不可分的共同體。從統(tǒng)計角度上講，對于“人次”的統(tǒng)計旅游可能與教育無關(guān)，但以教育為核心的研學(xué)一定與旅游有關(guān)。教育機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)等單位和旅游機(jī)構(gòu)的合作，在快速發(fā)展的當(dāng)代社會，又形成了各式各樣的教育模式。

研學(xué)實踐（旅行）的課程不是旅游產(chǎn)品，而是帶有教育內(nèi)涵、旅行元素和品德素養(yǎng)、文化等體驗性、探究性的綜合教育課程。從旅游角度上講，它的特殊之處在于為人們的旅行注入了具有深厚教育意義的內(nèi)涵，使文旅市場上的研學(xué)旅行所涵蓋的領(lǐng)域更加廣泛、更加有生命力了。

 

2、研學(xué)產(chǎn)品口碑兩極分化

暑假期間的研學(xué)活動，“只旅不學(xué)”的現(xiàn)象嚴(yán)重，據(jù)新華社新華視點發(fā)布信息稱：研學(xué)旅行漸熱，但消費者對于研學(xué)項目的評價卻呈現(xiàn)兩極化。

部分學(xué)校學(xué)生對于研學(xué)旅行的評價較好，北京某高一學(xué)生小陳對學(xué)校組織的敦煌研學(xué)念念不忘。“之前和父母去過敦煌，基本就是走馬觀花的打卡游。研學(xué)就不一樣了，老師讓我們提前做了功課，現(xiàn)場有十分詳細(xì)的講解，晚上還組織知識競賽�，F(xiàn)在我們對敦煌的歷史文化可以說是十分了解。”

但是，也有一些項目的口碑并不好，不少參與過研學(xué)游的學(xué)生反映，項目價格高，但游多學(xué)少，收獲不大。“15天，團(tuán)費近4萬元。”成都的李女士的女兒暑假參加了美國研學(xué)團(tuán)，價格高昂，但實際內(nèi)容卻是走馬觀花。“住在廊坊，每天去兩個景點，每個景點游覽時間不到2小時，跟普通旅行團(tuán)沒什么區(qū)別。”參與過北京暑期旅行的四川內(nèi)江高一學(xué)生小李這樣反映，與想象中的研學(xué)旅行還是有很大區(qū)別的。

相較于同期相似行程的普通旅游，以研學(xué)為主題的項目價格要高很多，特別是國外研學(xué)項目，價格通常是普通旅游的1.5至2倍。

由于目前市場是渠道為王，學(xué)校是各方爭搶的資源，一些旅行通過從事教輔、校服生意的”中間人“打通關(guān)系與學(xué)校合作，”中間人“和學(xué)校會抽取回扣，這樣也間接導(dǎo)致了研學(xué)產(chǎn)品價格的上漲。

教育部等十一部委關(guān)于研學(xué)有明確規(guī)定：研學(xué)實踐是一種教育活動行為，不是買賣行為，具有公益性；然而一些承辦機(jī)構(gòu)把旅游項目簡單包裝成研學(xué)項目，有的僅僅是把活動行程單變?yōu)檠袑W(xué)手冊，有的項目內(nèi)容碎片化，隨意性強(qiáng)，有的還存在安全隱患。

 

3、如何設(shè)計真正的研學(xué)產(chǎn)品

研學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)一定要了解什么是真正的研學(xué)實踐（旅行），它是學(xué)習(xí)者以教育為核心，按照教育計劃以集體旅行生活及其它生活方式為學(xué)習(xí)載體，以提升個人綜合素質(zhì)為目的所進(jìn)行的體驗式的研究性學(xué)習(xí)活動。

一些單位把旅游二字改為研學(xué)，用旅游行程代替研學(xué)課程；研學(xué)課程形式化，沒有內(nèi)涵和靈魂；嚴(yán)重扭曲了研學(xué)的本質(zhì)。所以說，研學(xué)不是說走就走的旅行，它是按照教育計劃有組織地實施引導(dǎo)式、體驗式、探究性教學(xué)的，它是由旅行元素做載體的教育活動；研學(xué)也不是帶著課本去旅行，而是結(jié)合所學(xué)的知識進(jìn)行社會實踐和研學(xué)實踐活動，讓學(xué)習(xí)者真正實現(xiàn)寓教于樂和知行合一的目的。

從教育和旅游等這一共同體來講，研學(xué)必須有課程，而課程不具有復(fù)制性，這是由學(xué)習(xí)者需求不同、實施教育的師資人才不同、社會資源吸引物不同、地域不同、景區(qū)不同、承辦單位的資源不同等等所決定的。因此，課程的開發(fā)要主題明確，要符合教育的規(guī)律，要針對不同季節(jié)、不同項目、不同文化滿足學(xué)習(xí)者的需要，要防止區(qū)域內(nèi)研學(xué)課程亂堆、無鮮明的主題。

一個合格的旅游產(chǎn)品，不是只帶領(lǐng)客人進(jìn)行觀光，而一定帶有文化的內(nèi)涵；文化與旅游的深度結(jié)合，才能充分體現(xiàn)出文化是旅游的靈魂。教育與旅游的深度結(jié)合，其政治經(jīng)濟(jì)文化思想仍然是研學(xué)的靈魂。研學(xué)實踐教育明確了它的區(qū)域范圍，旅游目的地應(yīng)根據(jù)自身資源研究開發(fā)自己的研學(xué)旅行課程，最終適應(yīng)市場需求的研學(xué)課程，必定是文化、教育、旅游等等的深度結(jié)合。作為旅游目的地，課程的策劃設(shè)計必須要和文化與教育深度融合，這樣才能使景區(qū)更加具有活力。

 

 

文丨大樂童鄉(xiāng)