自古以來(lái)，大大小小的鄉(xiāng)村遍布中華大地，或溫婉，或豪放，連成一幅波瀾壯闊、內(nèi)容豐富的山水畫(huà)，凝聚著中華民族璀璨的歷史文化。

　　然而近年來(lái)，這幅山水畫(huà)上的一些村莊正漸漸褪去色彩，甚至消失。中國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和活化任務(wù)艱巨，如何重構(gòu)鄉(xiāng)村古今兼容的發(fā)展模式和生活方式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村健康、可持續(xù)發(fā)展，正受到社會(huì)各界普遍關(guān)注。

困境：古村鎮(zhèn)發(fā)展與保護(hù)難兼顧？

　　鄉(xiāng)村是中華民族文化的根，然而隨著越來(lái)越多的人口涌向城市，一些有著悠久歷史的鄉(xiāng)村正在失去過(guò)去的生機(jī)和活力。

　　根據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，中國(guó)自然村數(shù)量從2000年到2010年，十年之間消失了90萬(wàn)個(gè)。

　　在大量鄉(xiāng)村消亡的情況下，歷史悠久、成為鄉(xiāng)村代表的古村鎮(zhèn)受到了政府和民間的高度重視。但是，如何平衡保護(hù)與活化，是目前不少古村鎮(zhèn)發(fā)展時(shí)遇到的困境。

　　近日在山東省濱州市舉行的第二屆中國(guó)古村鎮(zhèn)大會(huì)上，國(guó)家行政學(xué)院教授張孝德表示，古村鎮(zhèn)是中華民族文明的密碼攜帶者。城市與鄉(xiāng)村就如同樹(shù)冠與樹(shù)根，這一關(guān)系在任何國(guó)家的城市化進(jìn)程中都始終存在，在中國(guó)顯得更加清晰。

　　“然而在一些開(kāi)發(fā)中，鄉(xiāng)村變成了吃喝玩樂(lè)的天堂，開(kāi)發(fā)商以功利的思維盤(pán)算投資的回報(bào)，在改造鄉(xiāng)村建筑時(shí)沒(méi)有和它們‘溝通、對(duì)話(huà)’，這些都使鄉(xiāng)村遭受到了二次破壞。”張孝德說(shuō)。

　　山東省旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)陳國(guó)忠指出，在一些地區(qū)，面對(duì)古村鎮(zhèn)這樣傳承千年的獨(dú)立文化綜合體，政府和企業(yè)用強(qiáng)制性手段去改造或消滅是不科學(xué)的。更令人尷尬的是，在巨大的資本面前，一些鄉(xiāng)村原來(lái)的居住者，失去了主宰村莊命運(yùn)的權(quán)力。還有一些商人，只顧短期利益卻忽視了長(zhǎng)期的社會(huì)責(zé)任。

　　陳國(guó)忠表示，不同業(yè)界對(duì)于鄉(xiāng)村保護(hù)和活化的爭(zhēng)論也催生出一些極端聲音，例如絕對(duì)保護(hù)，即隔絕外界干預(yù)，讓鄉(xiāng)村完全按照過(guò)去的方式發(fā)展。顯然，這種絕對(duì)保護(hù)缺乏可持續(xù)發(fā)展的理念。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，很多文化都在類(lèi)似的絕對(duì)保護(hù)中靜悄悄走向消亡。

　　有專(zhuān)家表示，采用標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)劃手段來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)村落也不可取。中國(guó)的鄉(xiāng)村是長(zhǎng)期演化的綜合體，在不同的地域有著不同的文化背景和家庭特色，如果粗暴地采用標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)劃手段，這會(huì)使鄉(xiāng)村成為技術(shù)化時(shí)代整齊劃一的產(chǎn)品，失去其本土性。

　　尋源：留住青山綠水，必須記住鄉(xiāng)愁

　　在中國(guó)的城鎮(zhèn)化水平不斷提高的同時(shí)，不少鄉(xiāng)村凋敝的現(xiàn)象已是讓人不得不接受的現(xiàn)實(shí)。然而，令人擔(dān)憂(yōu)的是，鄉(xiāng)村內(nèi)在文化和精神的缺失已成為一個(gè)隱性危機(jī)。

　　專(zhuān)家表示，留住青山綠水，必須記住鄉(xiāng)愁。如果村民失去對(duì)自己鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同和自信，那么無(wú)論如何開(kāi)發(fā)和發(fā)展，只會(huì)徒有其表，無(wú)法讓鄉(xiāng)村真正得到活化。

　　中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授孫慶忠表示，要從人文角度入手，以文化干預(yù)的手段喚醒鄉(xiāng)村的內(nèi)生力。他和他的團(tuán)隊(duì)深入陜西省佳縣泥河溝村，為這個(gè)陜北的貧困村莊尋找“集體記憶”。他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)村莊雖然外表破落，但其內(nèi)在文化的亮點(diǎn)卻不時(shí)閃現(xiàn)。

　　機(jī)遇在2014年4月產(chǎn)生，這個(gè)村一個(gè)擁有千余年歷史的棗園被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織評(píng)為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，隨后該村又被列入第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。孫慶忠認(rèn)為，村民們仰望著城市的高樓大廈，卻忽視了身邊的山山水水，生活的土地上有著千百年歷史的遺產(chǎn)，這里才是鄉(xiāng)村人生活的根本所在。

　　孫慶忠的團(tuán)隊(duì)利用收集老照片和老物件、制作口述史等方式讓村民尋找到對(duì)自己鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同和自信，然后再利用本土資源尋找發(fā)展。更重要的是，如今的村民有了一種精氣神，村子重新煥發(fā)了活力。

　　日本東京大學(xué)教授石川干子在此次召開(kāi)的“古村大會(huì)”上介紹了日本經(jīng)驗(yàn)，與孫慶忠的理念有共通之處。她說(shuō)，必須讓鄉(xiāng)村的居住者意識(shí)到本地資源的珍貴性，這樣才能調(diào)動(dòng)他們的積極性，參與共同建設(shè)并代代相傳，他們?cè)谶@項(xiàng)工作中的作用無(wú)可替代。

　　新路：讓傳統(tǒng)村落“活”起來(lái)

　　在“古村大會(huì)”上，各界與會(huì)者對(duì)古村鎮(zhèn)無(wú)論是保護(hù)還是活化方面都提出了不少新的技術(shù)手段和創(chuàng)新思維。在文化、信息和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，保護(hù)和活化的手段不再停留在簡(jiǎn)單的維護(hù)和旅游等方式。

　　浙江師范大學(xué)農(nóng)村研究中心教授魯可榮提出，目前很多項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)村，但大部分都集中在修路、民宿等方面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。其實(shí)每個(gè)村莊的特色產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化還有很大的潛力可以挖掘。他提出，要將基于自然文化為核心的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)對(duì)接，以文化等手段推動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣�農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。

　　在浙江省義烏市的何斯路村，村民們立足打造村落文化，整治村莊環(huán)境，隨后發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)薰衣草組織培養(yǎng)項(xiàng)目，共建既能增加景觀、產(chǎn)品又能銷(xiāo)售利用的新型農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)基地。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，該村的變化吸引了不少游客，增強(qiáng)了村民的凝聚力。

　　臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟協(xié)會(huì)榮譽(yù)理事長(zhǎng)李永萍說(shuō)，臺(tái)灣目前實(shí)施的是古村再生的文創(chuàng)策略。臺(tái)北的寶藏巖村也曾遇到房屋破舊、年輕人大量流出的困境。后來(lái)當(dāng)?shù)匾�入�?guó)際藝術(shù)家和留守的老人、孩子互動(dòng)。她發(fā)現(xiàn)，村民的積極性很高，一些老人的學(xué)習(xí)能力令人驚嘆，主動(dòng)擔(dān)任導(dǎo)游并組織文藝演出，村子一下子“活”了過(guò)來(lái)。

　　此外，還有一些專(zhuān)家表示，可以利用虛擬技術(shù)對(duì)古村鎮(zhèn)進(jìn)行信息采集、模擬規(guī)劃和運(yùn)營(yíng)監(jiān)管，以及利用大數(shù)據(jù)技術(shù)采集和分析古村落數(shù)據(jù)。

　　專(zhuān)家們表示，中國(guó)的古村鎮(zhèn)數(shù)量多、分布廣，有不同的特點(diǎn)和文化背景。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，珍惜并利用好古村鎮(zhèn)文化，除了需要各界人士共同合作，科學(xué)規(guī)劃，創(chuàng)新思維，更重要的是要懷著一顆尊重、敬畏和感激的心。