云南省財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游文化院首席教授、云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院首席科學(xué)家明慶忠

鄉(xiāng)村是實(shí)現(xiàn)美麗中國夢的重要區(qū)域。建設(shè)美麗中國及美麗家園的難點(diǎn)、重點(diǎn)、亮點(diǎn)均在鄉(xiāng)村。大規(guī)模城鎮(zhèn)化躍進(jìn)態(tài)勢下，出現(xiàn)了城鎮(zhèn)包圍鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村建設(shè)困境，美麗家園有待重塑與再造。鄉(xiāng)村美麗家園應(yīng)是以人為本的活化家園、人與自然和諧的生態(tài)家園、物質(zhì)文明的富裕家園、精神文明的文化家園、整體關(guān)系的和諧家園。鄉(xiāng)村旅游已成為走出鄉(xiāng)村困境的重要抓手、寄托鄉(xiāng)愁的主要紐帶、鄉(xiāng)村富民脫貧的有效途徑。鄉(xiāng)村旅游是“新鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)”的中堅(jiān)、重塑與再造美麗家園的主要路徑和關(guān)鍵點(diǎn)。鄉(xiāng)村美麗家園重塑與再造的本質(zhì)在宜業(yè)宜居、核心在“人的再鄉(xiāng)村化”。鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村美麗家園再造的主要路徑是：重識(shí)鄉(xiāng)村價(jià)值，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化；推動(dòng)本土化規(guī)劃與主題發(fā)展；實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)在地化；鼓勵(lì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與，釋放鄉(xiāng)村活力；通過新型發(fā)展模式、社區(qū)治理等落地鄉(xiāng)村旅游，構(gòu)筑鄉(xiāng)民安居樂業(yè)、旅游者旅居生活的美麗家園。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村旅游；美麗家園；人的再鄉(xiāng)村化；重塑與再造；美麗中國

美麗中國強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，將其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。鄉(xiāng)村地區(qū)具有突出的生態(tài)性、休閑性、鄉(xiāng)村性與文化特色，作為中國傳統(tǒng)文化的根基、游子的精神家園、城市與自然的“臍帶”，鄉(xiāng)村既承載了人們的懷舊情感，也在新型城鎮(zhèn)化背景之下成為富有夢想與期許之地。因而，鄉(xiāng)村是實(shí)現(xiàn)美麗中國夢的重要區(qū)域，建設(shè)美麗中國及美麗家園的難點(diǎn)在鄉(xiāng)村、重點(diǎn)在鄉(xiāng)村、亮點(diǎn)也在鄉(xiāng)村。從２０１６年起，中央財(cái)政按照每村每年１５０萬元，連續(xù)支持兩年的計(jì)劃，預(yù)計(jì)“十三五”期間在全國建成６０００個(gè)左右的美麗鄉(xiāng)村。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是我國落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)的重要舉措。２０１２年至２０１４年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部與財(cái)政部已聯(lián)合公布三批中國傳統(tǒng)村落名單，共計(jì)２５５５個(gè)。國家在財(cái)政支持、規(guī)劃建設(shè)、政策保護(hù)等方面對傳統(tǒng)村落予以積極支持。新型城鎮(zhèn)化背景之下的鄉(xiāng)村建設(shè)已備受關(guān)注。

我國鄉(xiāng)村幅員遼闊，鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，國家對美麗中國、傳統(tǒng)村落、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)高度關(guān)注，鄉(xiāng)村旅游迅速成為旅游及相關(guān)學(xué)界的熱點(diǎn)話題。鄉(xiāng)村旅游在旅游扶貧、促進(jìn)鄉(xiāng)民文化自覺、改善鄉(xiāng)村生態(tài)、生活環(huán)境等方面的積極作用得到了肯定。從實(shí)踐來看，鄉(xiāng)村旅游本身也在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型升級(jí)：從原有簡單的“農(nóng)家樂”模式到鄉(xiāng)村觀光、鄉(xiāng)村休閑、鄉(xiāng)村度假，鄉(xiāng)村旅游的形式與內(nèi)容在不斷豐富，在城鄉(xiāng)居民的日常休閑中扮演著愈發(fā)重要的角色，具備了再造美麗鄉(xiāng)村的基本條件。同時(shí)，學(xué)界也在關(guān)注鄉(xiāng)村旅游的合理開發(fā)、優(yōu)化升級(jí)、問題治理、持續(xù)發(fā)展等方面。國內(nèi)外對鄉(xiāng)村旅游的研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游的概念辨析、宏觀及微觀層面的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式、鄉(xiāng)村旅游中的社區(qū)參與、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問題及治理、鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)等。此外，也有學(xué)者在美麗中國、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下討論鄉(xiāng)村旅游的新出路。楊喆劍、魯陽、陳志軍、朱琳先后就美麗中國鄉(xiāng)村旅游名鎮(zhèn)名村的建設(shè)策略、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式、鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型與升級(jí)、四川仁壽縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究進(jìn)行了探討。陸與榮、沈啟旺、張曉燕、喬海燕先后就美麗鄉(xiāng)村背景下的湖州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式與策略、蕪湖縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、浙江省鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)行了研究。這些豐富的研究為鄉(xiāng)村旅游背景下的鄉(xiāng)村再造提供了諸多有益借鑒。

從現(xiàn)有研究包括筆者以往的研究來看，對大規(guī)模城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村美麗家園建設(shè)的關(guān)系認(rèn)識(shí)尚不夠清晰，缺乏對鄉(xiāng)村美麗家園的內(nèi)涵與外延的系統(tǒng)認(rèn)知。雖然有對鄉(xiāng)村旅游的概念、轉(zhuǎn)型升級(jí)以及美麗中國和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式、建設(shè)策略、治理以及可持續(xù)性等的研究，但鄉(xiāng)村旅游如何促進(jìn)美麗家園建設(shè)與發(fā)展還有待深入研究。在大眾旅游時(shí)代，鄉(xiāng)村旅游以其固有的特性與城市旅游、景區(qū)旅游共同構(gòu)成了旅游產(chǎn)業(yè)的主體，成為三大基本旅游空間類型之一，儼然成了旅游發(fā)展主要方向之一，對鄉(xiāng)村美麗家園建設(shè)有強(qiáng)大的促進(jìn)力和向心力。因而，本文擬在深刻反省大規(guī)模城鎮(zhèn)化躍進(jìn)帶來的“城鎮(zhèn)包圍鄉(xiāng)村”、鄉(xiāng)村建設(shè)的困境基礎(chǔ)上，首次系統(tǒng)界定鄉(xiāng)村美麗家園的內(nèi)涵與外延，分析研究鄉(xiāng)村旅游為何會(huì)成為美麗家園重塑與再造的主要路徑和關(guān)鍵點(diǎn)以及解決“鄉(xiāng)村建設(shè)之困”問題的主要抓手。研究重塑與再造美麗家園的本質(zhì)和核心，提出鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)美麗家園再造的主要路徑等。從“困境”到“解困”、從內(nèi)涵到構(gòu)建、從觀念到實(shí)踐全方位思考鄉(xiāng)村旅游與美麗家園的建設(shè)，為建設(shè)美麗中國及美麗家園建言獻(xiàn)策。

一、“城鎮(zhèn)包圍鄉(xiāng)村”：鄉(xiāng)村美麗家園建設(shè)之困

城鎮(zhèn)化是中國未來二、三十年增長的主要?jiǎng)恿�。�?xí)近平總書記指出：城鎮(zhèn)建設(shè)要讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。“城鎮(zhèn)包圍鄉(xiāng)村”帶來美麗家園建設(shè)之困，是一個(gè)牽涉到城鄉(xiāng)發(fā)展、三農(nóng)問題、鄉(xiāng)村建設(shè)、文化變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等龐雜內(nèi)容的命題，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科問題。城鎮(zhèn)化大規(guī)模躍進(jìn)導(dǎo)致鄉(xiāng)村衰落，重建設(shè)、輕文化傳承已使鄉(xiāng)愁消亡，鄉(xiāng)村面臨著形亂、神散的危險(xiǎn)。

１．土地城市化快于人口城市化

２０００～２０１１年，城鎮(zhèn)建成區(qū)面積增長７６．４％，遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)人口５０．５％的增長速度。農(nóng)村人口減少１．３３億人，農(nóng)村居民點(diǎn)用地卻增加了３０４５萬畝。伴隨著土地城市化的還有鄉(xiāng)村耕地的減少及無序開發(fā)，改變了鄉(xiāng)村的形貌和整體結(jié)構(gòu)。城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化與工業(yè)化背景下的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施、工業(yè)園區(qū)、房屋建筑等的大量新建使得土地被快速城鎮(zhèn)化，許多失地人員無法順利融入城市生活，依舊是“外來戶”。

２．農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)要素高速非農(nóng)化

工業(yè)化形式向鄉(xiāng)村蔓延、強(qiáng)行集鎮(zhèn)統(tǒng)一建房致使大量土地流轉(zhuǎn)、“飛地式”產(chǎn)業(yè)、工業(yè)園區(qū)及萬畝特產(chǎn)種植等短期的政績工程、農(nóng)村青壯勞力過速非農(nóng)化，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)要素高速非農(nóng)化。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)要素的非農(nóng)化導(dǎo)致了鄉(xiāng)村性的喪失和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在鄉(xiāng)村地位的弱化。鄉(xiāng)村性與其所構(gòu)成的鄉(xiāng)村意象形成了鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力，在快速城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中已經(jīng)受損。

３．鄉(xiāng)村建設(shè)用地空廢化

不少村落居民舉家外遷，留下了破舊住宅、致使土地荒蕪，村落日益失去生機(jī)，村落走向消亡。中科院測算，全國空心村綜合整治潛力達(dá)１．１４億畝，村莊空廢化仍呈加劇的態(tài)勢。

４．鄉(xiāng)村人口城鄉(xiāng)“雙漂”化

６５００多萬失地農(nóng)民、２．６億的農(nóng)民工，再加上數(shù)百萬“上學(xué)靠貸款、畢業(yè)即待業(yè)”人群成為社會(huì)穩(wěn)定與安全的焦點(diǎn)；鄉(xiāng)村年輕一代棄農(nóng)進(jìn)城，只剩下留守老人、婦女和兒童，加劇了村莊老齡化趨勢；鄉(xiāng)村缺乏建設(shè)主體的青壯年，“三留人口”難以支撐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與新農(nóng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村文化衰退、產(chǎn)業(yè)衰落，有地?zé)o人耕、良田被撂荒導(dǎo)致鄉(xiāng)村缺乏活力。

５．水土環(huán)境嚴(yán)重污損化

鄉(xiāng)村垃圾的隨意丟棄、秸稈焚燒、農(nóng)藥化肥使用造成的污染導(dǎo)致鄉(xiāng)村污染嚴(yán)重，河流與農(nóng)田污染事件頻發(fā)，一些地方“癌癥村”涌現(xiàn)，已經(jīng)危及百姓健康甚至生命。曾經(jīng)安身立命的美好家園，已失去了往日的綠色和純凈，優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)景、鄉(xiāng)村家園面貌全非。

６．鄉(xiāng)村文化變異化

在以城市化、現(xiàn)代化為指標(biāo)的評(píng)價(jià)體系中，鄉(xiāng)村及其文化往往被視為落后、改造的對象，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化變異。鄉(xiāng)村文化正在遭到瓦解，一些優(yōu)秀的文化正在喪失，大量的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗被人們冷落、丟棄乃至遺忘。鄉(xiāng)村地區(qū)文化建設(shè)工作的推進(jìn)，如鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，文化傳播方式從口傳到全媒體接收，多元外來文化的滲透如人口外遷后接觸到的現(xiàn)代文化以及旅游者、外來鄉(xiāng)村開發(fā)建設(shè)者所帶來的不同地域的多元文化，也在潛移默化地影響著鄉(xiāng)村本土文化。同時(shí)，鄉(xiāng)村休閑娛樂方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這導(dǎo)致鄉(xiāng)村面貌混雜，存在文化失真、民俗失傳的風(fēng)險(xiǎn)。城市化沖擊下鄉(xiāng)村景觀正在迅速毀滅，千城一面的城市，快速消失的村莊，使多少游子感到故鄉(xiāng)難尋，故土難回，鄉(xiāng)情難覓。

二、美麗家園：鄉(xiāng)村重塑與再造的應(yīng)有之義

鄉(xiāng)村是中國區(qū)域發(fā)展的主要組成地域，是中國社會(huì)當(dāng)下的主要構(gòu)成內(nèi)容，鄉(xiāng)村興則中國興。美麗中國催熱了美麗鄉(xiāng)村家園建設(shè)，然而鄉(xiāng)村形貌再美，若無作為主體的鄉(xiāng)民的在地化生活，會(huì)缺乏人文風(fēng)情與生動(dòng)鮮活的生命力，成為“空心村”、“斷代村”。徐勇曾指出，人口解放之后的鄉(xiāng)村發(fā)展出現(xiàn)了有流動(dòng)無發(fā)展的“空心化”、有流動(dòng)無突破的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)再復(fù)制、有流動(dòng)無安寧的鄉(xiāng)村秩序失衡性的困境。鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民的逃離、環(huán)境的惡化、傳統(tǒng)文化的消逝均是現(xiàn)代社會(huì)中鄉(xiāng)村發(fā)展的障礙。“家園”這一概念，強(qiáng)調(diào)尊重人的主體地位，喚起鄉(xiāng)民的主人翁意識(shí)和歸屬感，是一種富有情感的生活空間、是環(huán)境優(yōu)美的宜居之地、是各階層人民的不懈追求，也是游子心中的美好向往與夢想。美麗中國背景下的鄉(xiāng)村美麗家園再造強(qiáng)調(diào)走出現(xiàn)有的困境，建設(shè)以人為本的活化家園、人與自然和諧的生態(tài)家園、物質(zhì)文明的富裕家園、精神文明的文化家園、整體關(guān)系的和諧家園，努力實(shí)現(xiàn)美麗中國夢。

１．建設(shè)以人為本的活化家園

鄉(xiāng)村美麗家園建設(shè)的核心是鄉(xiāng)民的再鄉(xiāng)村化。鄉(xiāng)村是微觀的聚落形態(tài)，是由人聚集而形成、存在并發(fā)展起來的，人的離散自然導(dǎo)致村莊的凋敝消亡。說嚴(yán)重點(diǎn)，鄉(xiāng)村人已是城市的邊緣人、家鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人、精神上無家可歸的流浪者。因而，鄉(xiāng)村興需鄉(xiāng)村人歸、鄉(xiāng)村人居、鄉(xiāng)村人樂、鄉(xiāng)村人口興，亟待以人為核心活化鄉(xiāng)村。以人為核心的鄉(xiāng)村美麗家園建設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)宜業(yè)、宜居、宜游，建成環(huán)境整潔、風(fēng)光優(yōu)美、風(fēng)情多姿、村民安居樂業(yè)、發(fā)展前景輝煌的鄉(xiāng)村，成為美麗中國的縮影。以人為核心的活化鄉(xiāng)村還要求圍繞鄉(xiāng)民需求去開展美麗家園建設(shè)，切實(shí)滿足鄉(xiāng)村居民與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展需要、生存無憂、生活便利等需要。

２．建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)家園

理想的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)為一個(gè)完整的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，一直是“生態(tài)循環(huán)”、“天人合一”等人與自然和諧相處之地。種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)之間的能量循環(huán)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村居民生活之間的有機(jī)循環(huán)是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的重要特征之一。鄉(xiāng)村有著有機(jī)、低碳復(fù)合系統(tǒng)的生態(tài)價(jià)值和慢節(jié)奏、人與自然和諧的鄉(xiāng)村生活價(jià)值，是“養(yǎng)老”、“養(yǎng)心”、“養(yǎng)性”的“三養(yǎng)”社區(qū)。鄉(xiāng)村能夠降低生活成本，實(shí)現(xiàn)糧食、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品的去貨幣化消費(fèi)，減輕市場壓力，而且地方性知識(shí)的運(yùn)用對農(nóng)業(yè)安全有保障作用。鄉(xiāng)村保持著與大自然節(jié)拍吻合的慢生活節(jié)奏和親近自然的生活，是矯治城市病的有效方式。

生態(tài)家園作為建設(shè)美麗中國、美麗家園的重要內(nèi)容，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的需要；是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的需要；是新農(nóng)村建設(shè)理念、內(nèi)容和水平的全面提升，是推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化的具體抓手；是優(yōu)化城鄉(xiāng)環(huán)境，提升城鄉(xiāng)文明水平的重要途徑。通過鄉(xiāng)村的再造，讓鄉(xiāng)村文化不失去生長的土壤和根基，讓鄉(xiāng)村生活擁有綠色健康的環(huán)境，讓鄉(xiāng)村成為可承載市民心中的“田園夢”生態(tài)家園。鄉(xiāng)村旅游以生態(tài)基底為依托，滿足旅游者親近自然的需求，也必將踐行這一原則。

３．建設(shè)物質(zhì)文明的富裕家園

在許多鄉(xiāng)村尤其是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，由于自然資源貧瘠、交通不便、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一等各種因素，以及工業(yè)化、現(xiàn)代性和社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)等原因，出現(xiàn)了諸多問題。鄉(xiāng)村家園再造應(yīng)通過發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變來規(guī)避這些問題，如通過產(chǎn)業(yè)在地化來解決人口流動(dòng)問題；通過拓展產(chǎn)業(yè)相關(guān)價(jià)值與鏈條，如在農(nóng)、林、牧、漁等第一生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值拓展（休閑觀賞價(jià)值、康體養(yǎng)生價(jià)值、生態(tài)產(chǎn)品銷售增值等）來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村增收等；通過控制鄉(xiāng)村的變異速率和方式，在強(qiáng)化“家園感”的同時(shí)強(qiáng)化地方認(rèn)同，增強(qiáng)地方穩(wěn)定性。

再塑鄉(xiāng)村美麗家園的關(guān)鍵是應(yīng)有產(chǎn)業(yè)支撐來滿足物質(zhì)生產(chǎn)與供給的需要，解決鄉(xiāng)村的衣、食、住、行等基本生活需要，這也是鄉(xiāng)村地區(qū)物質(zhì)文明建設(shè)的要求。鄒統(tǒng)釬認(rèn)為，村民能夠從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中受益、保證當(dāng)?shù)鼐用袷芤娴臋C(jī)制是促使鄉(xiāng)村居民維持鄉(xiāng)村性的重要力量。他還提出了“產(chǎn)業(yè)鏈本地化”這一發(fā)展理念，即在滿足游客吃、住、行、游、購、娛需求時(shí)，盡可能利用本地原材料和人力資源，以旅游業(yè)為龍頭優(yōu)化配置相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在本地生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)最大限度的當(dāng)?shù)貐⑴c，使旅游收益最大限度地留在本地，有效安置當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)。實(shí)際上，在旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大的帶動(dòng)效應(yīng)和我國居民日益增長的休閑訴求影響下，多數(shù)鄉(xiāng)村已具備產(chǎn)業(yè)融合、農(nóng)業(yè)增值的條件。各地的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)從最初的“農(nóng)家樂”模式發(fā)展到休閑農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，已在逐步升級(jí)，這為通過鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)富裕美麗家園提供了條件。在實(shí)際操作中，鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)融合，重視最基礎(chǔ)的公共服務(wù)體系建設(shè)，使鄉(xiāng)村地區(qū)與城鎮(zhèn)的三產(chǎn)（農(nóng)業(yè)、加工業(yè)、服務(wù)業(yè)）相接共生、“五生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生意、生命）協(xié)調(diào)共進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土活化、文化延續(xù)化、鄉(xiāng)村全景化、鄉(xiāng)民富�；�和樂居樂業(yè)，這將是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新方向和鄉(xiāng)村家園建設(shè)的新目標(biāo)。

４．建設(shè)精神文明的文化家園

鄉(xiāng)村生態(tài)孕育了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和地方知識(shí)，山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落、農(nóng)田相得益彰形成獨(dú)特的村落景觀。鄉(xiāng)村生態(tài)所承載的信仰、所保存的習(xí)俗、形成的品質(zhì)和性格是幫助區(qū)分是非善惡和規(guī)范人行為的有效途徑。生態(tài)家園提倡尊重鄉(xiāng)村地方自然肌理與文化脈絡(luò)，順應(yīng)自然風(fēng)水，尊重歷史文化，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速率，傳承鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，運(yùn)用本土素材和生態(tài)策略，構(gòu)筑完善的自然—生命—生活體驗(yàn)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)宜居、宜游的鄉(xiāng)土社會(huì)塑造。文化家園要意識(shí)到鄉(xiāng)村作為中國傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)與載體的重要角色。在鄉(xiāng)村家園的再造過程中，要重視精神文明建設(shè)，重振傳統(tǒng)文化，開辟文化活動(dòng)空間、閱覽室、鄉(xiāng)村圖書館等，豐富文化體育活動(dòng)，滋養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化的血脈和根基。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也離不開深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)支持，典型的人文風(fēng)貌和文化風(fēng)情能更好地支持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

５．建設(shè)整體關(guān)系的和諧家園

和諧家園是美麗中國與和諧社會(huì)建設(shè)的共同目標(biāo)，所謂和諧包括人與人的和諧、人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。做到人與人之間和平共處，人與動(dòng)物友愛友好，尊重愛護(hù)自然，敬畏生命，構(gòu)建協(xié)調(diào)、開放、包容、美麗的鄉(xiāng)村社區(qū)。旅游活動(dòng)和旅游投資都需要安定的社會(huì)環(huán)境作支撐，和諧家園既是鄉(xiāng)村美麗家園再造的目標(biāo)，也能為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供有力支撐。

三、鄉(xiāng)村旅游：美麗家園重塑與再造的主要驅(qū)動(dòng)力

鄉(xiāng)村旅游是指以鄉(xiāng)村空間環(huán)境作為依托，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)形態(tài)、民俗風(fēng)情、生活形式、鄉(xiāng)村風(fēng)光、鄉(xiāng)村居所和鄉(xiāng)村文化為對象，利用城鄉(xiāng)差異來設(shè)計(jì)和整合產(chǎn)品，集觀光、娛樂、休閑、度假為一體的旅游形式。具有鄉(xiāng)土性、知識(shí)性、娛樂性、參與性、高效益性、低風(fēng)險(xiǎn)性以及滿足游客回歸的需求等特點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游不僅對鄉(xiāng)村美麗家園的建設(shè)有積極作用，還在諸多方面提供了具體的實(shí)施路徑。

鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村家園建設(shè)推進(jìn)器，美麗家園是鄉(xiāng)村旅游的最佳載體。鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村重塑與再造美麗家園的主要路徑，有助于鄉(xiāng)村美麗家園物質(zhì)載體的建設(shè)、精神世界的豐富和文化的傳承；要通過理念、建設(shè)、環(huán)境、項(xiàng)目、民宿、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、新型發(fā)展模式、社區(qū)治理等讓鄉(xiāng)村成為鄉(xiāng)民安居樂業(yè)、旅游者旅居生活的美麗家園。同時(shí)，美麗家園又促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，二者雙向驅(qū)動(dòng)，共榮共生。

１．鄉(xiāng)村旅游：美麗家園建設(shè)主要經(jīng)濟(jì)活力

旅游扶貧以其強(qiáng)大的市場優(yōu)勢、新興的產(chǎn)業(yè)活力、強(qiáng)勁的造血功能、巨大的帶動(dòng)作用，在我國扶貧開發(fā)中發(fā)揮著日益顯著的作用，以其銳不可當(dāng)之勢正成為我國扶貧攻堅(jiān)的嶄新生力軍。有人甚至將鄉(xiāng)村旅游與精準(zhǔn)扶貧聯(lián)系起來。從經(jīng)濟(jì)效應(yīng)層面來看，旅游是鄉(xiāng)村增收致富的有效途徑。鄉(xiāng)村旅游能增加鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入、在人際交流之間提高商品意識(shí)與服務(wù)意識(shí)，拓寬社區(qū)居民的視野。而且，旅游就業(yè)容量大、帶動(dòng)能力強(qiáng)、層次豐富、類型多樣、方式靈活、前景廣闊。特別是旅游就業(yè)門檻低，適合農(nóng)民、婦女就業(yè)，也適合大學(xué)生和返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)。２０１４年，我國鄉(xiāng)村旅游的游客數(shù)量達(dá)１２億人次，占到全部游客數(shù)量的３０％；鄉(xiāng)村旅游收入３２００億元，全國有２００萬家農(nóng)家樂，１０萬個(gè)以上特色村鎮(zhèn)。新增就業(yè)約２０萬人，帶動(dòng)了３３００萬農(nóng)民致富。

２．鄉(xiāng)村旅游：鄉(xiāng)村復(fù)興、美麗家園建設(shè)的重要產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村美麗家園的再造需要新一輪的鄉(xiāng)村復(fù)興，鄉(xiāng)村復(fù)興離不開產(chǎn)業(yè)支撐。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)主要以第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)、林、牧、漁為主，輔以經(jīng)濟(jì)作物的種植和家禽家畜的喂養(yǎng)來作為主要經(jīng)濟(jì)來源。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一性和農(nóng)產(chǎn)品的諸多限制因素如保存時(shí)間短，季節(jié)性強(qiáng)等問題導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)“豐而不富”。鄉(xiāng)村旅游作為帶動(dòng)性強(qiáng)的新興服務(wù)業(yè)，增加了鄉(xiāng)村地區(qū)的餐飲、住宿、特色交通、向?qū)�、購物、游樂等多重服�?wù)內(nèi)容與活動(dòng)，增加了鄉(xiāng)村居民中的婦女、老人等剩余勞動(dòng)力的就業(yè)機(jī)會(huì)，甚至吸引青年勞動(dòng)力返鄉(xiāng)，使得鄉(xiāng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。同時(shí)，旅游高關(guān)聯(lián)度的屬性決定了其對交通、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)業(yè)的積極帶動(dòng)作用，旅游發(fā)展較好的鄉(xiāng)村地區(qū)能迅速獲得交通條件的改善，并有助于相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。各種形態(tài)、各種檔次、各種風(fēng)格的鄉(xiāng)村旅游已成為促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興的一種重要方式。

３．鄉(xiāng)村旅游：多元需求賦予美麗家園新價(jià)值

旅游需求極其多元，包含了旅游者對美景、美食、健康、親子、休閑、生態(tài)、自然、懷舊、快樂、刺激、異域文化風(fēng)情等的追求，蘊(yùn)含了旅游者的審美需求、休閑游憩需求、生態(tài)需求、健康需求、文化體驗(yàn)需求、購物需求、飲食需求等。這些看似復(fù)雜的需求本質(zhì)上都指向輕松愉快的體驗(yàn)。新的價(jià)值有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的發(fā)展自信。旅游需求與鄉(xiāng)村美麗家園建設(shè)的吻合之處如表１所示。

表１　鄉(xiāng)村旅游需求促進(jìn)美麗家園建設(shè)的主要內(nèi)容

從上表可以看出，鄉(xiāng)村旅游審美需求促進(jìn)鄉(xiāng)村家園的“美化”事業(yè)，生態(tài)需求強(qiáng)化了鄉(xiāng)村的生態(tài)理念和綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，文化體驗(yàn)需求促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化覺醒與復(fù)蘇，食、住、行、游、購、娛等各方面都在為鄉(xiāng)村從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化提供動(dòng)力與條件。

４．鄉(xiāng)村旅游：彌合鄉(xiāng)土與城市

在大眾旅游時(shí)代，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品出現(xiàn)了不少新業(yè)態(tài)：鄉(xiāng)村休閑、民俗風(fēng)情體驗(yàn)、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、村寨古鎮(zhèn)觀光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體驗(yàn)、鄉(xiāng)村康體養(yǎng)生、鄉(xiāng)村電子商務(wù)、鄉(xiāng)村集市、鄉(xiāng)村游學(xué)、自駕露營等。鄉(xiāng)村旅游開始進(jìn)入第五代業(yè)態(tài)，從早期的農(nóng)家樂到農(nóng)業(yè)觀光園、古村與民族村寨、鄉(xiāng)村休閑直至現(xiàn)今美麗家園的全域鄉(xiāng)村旅游。在鄉(xiāng)村旅游的帶動(dòng)下，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展、環(huán)境改善、生態(tài)興村和村容村貌美化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、業(yè)態(tài)豐富提升、村民生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明和管理民主，并帶動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和鄉(xiāng)村治理方式的進(jìn)步。鄉(xiāng)村旅游融合了鄉(xiāng)村建設(shè)、文化保護(hù)、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、社區(qū)權(quán)益、城鄉(xiāng)互動(dòng)等多項(xiàng)互為影響的發(fā)展因子，發(fā)揮多方聯(lián)動(dòng)作用的驅(qū)動(dòng)力，平衡保護(hù)與利用，拉近產(chǎn)業(yè)和市場，彌合鄉(xiāng)土與城市。鄉(xiāng)村旅游縮小城鄉(xiāng)之間的差距，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活方式與城市生活方式的互動(dòng)與轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)村居住、生產(chǎn)和鄉(xiāng)村休閑旅游三大功能要素及其相互之間的關(guān)聯(lián)性，應(yīng)該成為逆城市化和美麗家園再造的重點(diǎn)問題。

從戰(zhàn)略認(rèn)知視角看，鄉(xiāng)村家園重塑與再造，通過美化家園、留住鄉(xiāng)民來避免鄉(xiāng)民的逃離，不僅是走出鄉(xiāng)村困境的抓手，也有益于鄉(xiāng)村旅游良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。此外，重塑與再造后的鄉(xiāng)村美麗家園是寄托鄉(xiāng)愁的紐帶，且在產(chǎn)業(yè)引入、產(chǎn)業(yè)鏈條構(gòu)建的過程中，為萬眾創(chuàng)新大眾創(chuàng)業(yè)的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)和新商業(yè)實(shí)踐提供了契機(jī)，是實(shí)踐富民脫貧的途徑和百姓全面小康的載體。鄉(xiāng)村美麗家園再造有助于中華文化文明的延續(xù)和兩個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、鄉(xiāng)村旅游：美麗家園重塑與再造的路徑選擇

鄉(xiāng)村美麗家園建設(shè)應(yīng)按照“五生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生意、生命）和諧發(fā)展的要求，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、目標(biāo)引導(dǎo)、注重實(shí)效的原則，以鄉(xiāng)村價(jià)值及功能為支撐，以發(fā)展鄉(xiāng)村本土化規(guī)劃與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主題，以改善人居環(huán)境、傳承鄉(xiāng)村生態(tài)文化、培育文明新風(fēng)為途徑，構(gòu)建與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的“生態(tài)宜居、生產(chǎn)高效、生活美好、人文和諧”美麗家園，全面推進(jìn)、形成各具特色的美麗鄉(xiāng)村家園發(fā)展模式，通過理念、建設(shè)、環(huán)境、項(xiàng)目、民宿、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、新型發(fā)展模式、社區(qū)治理等讓鄉(xiāng)村成為鄉(xiāng)民安居樂業(yè)、旅游者旅居生活的新天地和美麗家園。

１．重識(shí)鄉(xiāng)村價(jià)值，重新整理運(yùn)用鄉(xiāng)土知識(shí)

鄉(xiāng)村旅游的聚焦點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)愁的記憶與體驗(yàn)是鄉(xiāng)村旅游的重中之重。中國文化的根基在鄉(xiāng)村，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村價(jià)值及功能上。鄉(xiāng)村是適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種生活形態(tài)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有季節(jié)性、周期性、勞動(dòng)對象的生命性等特殊性，鄉(xiāng)村提供勞動(dòng)者近距離的呵護(hù)土地、照料作物和飼養(yǎng)的禽畜便利。同時(shí)，鄉(xiāng)村環(huán)境為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的交流提供機(jī)會(huì)和方便。鄉(xiāng)村價(jià)值除了依托土地的農(nóng)耕生產(chǎn)價(jià)值外，還有對優(yōu)秀文化的保存與傳承的文化價(jià)值和塑造“全人”天然優(yōu)勢的教化價(jià)值。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的寶庫，山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落及耕作方式相得益彰所形成的獨(dú)特村落景觀意象，鄉(xiāng)村所承載的信仰、習(xí)俗、本土知識(shí)及蘊(yùn)藏的地方氣質(zhì)與族群性格是文化多樣性的寶庫。鄉(xiāng)村還寄托了現(xiàn)代市民在城鎮(zhèn)化高速發(fā)展背景之下的田園式懷想，這既是鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)因，也是鄉(xiāng)村在旅游場域下的新價(jià)值和功能。

２．續(xù)接根脈，推動(dòng)本土化規(guī)劃與主題發(fā)展

本土化規(guī)劃旨在基于深刻的鄉(xiāng)村地方認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)通過對本土環(huán)境要素、本土文化、本土社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、人員構(gòu)成等的把握，制定出更加合理、更符合鄉(xiāng)村實(shí)際、更具可操作性與落地性的規(guī)劃。通過尊重鄉(xiāng)村地方自然肌理與文化脈絡(luò)，順應(yīng)自然風(fēng)水，尊重歷史文化，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速率，傳承鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，運(yùn)用本土素材和生態(tài)策略，構(gòu)筑完善的自然—生命—生活體驗(yàn)系統(tǒng)。本土化規(guī)劃還應(yīng)把鄉(xiāng)村和城市的兩元空間都看作實(shí)現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”的新載體。主題發(fā)展強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村規(guī)劃的鮮明特色和個(gè)性。鮮明的主題更容易讓鄉(xiāng)村在旅游發(fā)展中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)“專而精”的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上要注重地方氣質(zhì)的塑造，避免落千村一面的俗套。無論是經(jīng)濟(jì)作物的選擇還是旅游項(xiàng)目活動(dòng)的設(shè)計(jì)與安排，都要做出特色，做出亮點(diǎn)，各村開各花才是眾多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)的關(guān)鍵。

３．重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)土著知識(shí)的記憶傳承

“土著知識(shí)”（ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ�。耄睿铮鳎欤澹洌纾澹┮馑际�“本土的、本地的、土生土長的”知識(shí)。鄉(xiāng)土記憶是基于鄉(xiāng)村的集體記憶與個(gè)體記憶的統(tǒng)稱。土著知識(shí)與鄉(xiāng)土記憶是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，借此可保留鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村清晰的認(rèn)知與歷史記憶，延續(xù)鄉(xiāng)村文化根基。土著知識(shí)與鄉(xiāng)土記憶的代際傳承是鄉(xiāng)村文化延續(xù)的重中之重，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化信息的傳遞與情感的延續(xù)。鄉(xiāng)村文化的延續(xù)核心要義是保留鄉(xiāng)村氛圍，留住鄉(xiāng)村的根基與靈魂，保留鄉(xiāng)村的知識(shí)基因庫，留住鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村的情感。鄉(xiāng)土文化生態(tài)即以鄉(xiāng)土記憶、文化傳統(tǒng)和當(dāng)代農(nóng)民的認(rèn)同感為精神內(nèi)涵的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，是延續(xù)鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)村文化的根本。“記得住鄉(xiāng)愁”應(yīng)該是鄉(xiāng)土文化記憶的復(fù)蘇和鄉(xiāng)土認(rèn)同的重構(gòu)。

４．鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)在地化，提供鄉(xiāng)村生活生計(jì)支撐

在地化的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)依托鄉(xiāng)村，可以解決農(nóng)民就業(yè)問題以及產(chǎn)業(yè)收入問題，是避免鄉(xiāng)村空心化發(fā)展的最佳途徑。旅游作為振興鄉(xiāng)村的一種途徑已受到學(xué)者的認(rèn)可和青睞，復(fù)興鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)選擇，接二（產(chǎn)業(yè)）連三（產(chǎn)業(yè)），跨二（產(chǎn)業(yè)）進(jìn)三（產(chǎn)業(yè)），農(nóng)旅文商一體化是今后發(fā)展方向。

鄉(xiāng)村旅游本身也是典型的在地化產(chǎn)業(yè)。在鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)下，可發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)�？煞e極申報(bào)原產(chǎn)地認(rèn)證、綠色產(chǎn)品、有機(jī)產(chǎn)品認(rèn)證等，同時(shí)推廣銷售生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，并吸引旅游者積極參與以生態(tài)農(nóng)業(yè)為依托的休閑游等�？梢劳朽l(xiāng)村的文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極組織當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)，打造傳統(tǒng)手工業(yè)基地。利用市場化、互聯(lián)網(wǎng)及旅游業(yè)等，積極推廣鄉(xiāng)村特色的手工藝品，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化市場化發(fā)展。鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村以自身的文化藝術(shù)積淀為依托，發(fā)展文化創(chuàng)意旅游業(yè)，可與手工業(yè)、旅游業(yè)等相結(jié)合，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，制造藝術(shù)精品。設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游時(shí)讓旅游者深度參與鄉(xiāng)村生活，與大自然深度接觸；參與手工藝品的制作、鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)耕賽事、鄉(xiāng)村游藝等活動(dòng)，深度了解民族文化、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)歌舞音樂、文藝表演等。浙江舟山與松陽吊壇村即是在旅游的基礎(chǔ)上同時(shí)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，成為國內(nèi)知名鄉(xiāng)村旅游地。

５．鼓勵(lì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與，建立恰當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村治理模式

村民應(yīng)是鄉(xiāng)村旅游與美麗家園重構(gòu)的組織及傳承主體，應(yīng)從戶籍、產(chǎn)權(quán)、社保、基層治理、財(cái)產(chǎn)權(quán)利保護(hù)、社會(huì)保障與基本公共服務(wù)、公共參與權(quán)與平等的參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、土地流轉(zhuǎn)自主權(quán)、土地市場收益權(quán)等方面作深層改革。要通過鄉(xiāng)村旅游“創(chuàng)造機(jī)會(huì)”、“提供場所”、“提供活動(dòng)”，重建鄉(xiāng)村特色文化，改善鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施，完善村民政治參與機(jī)制，規(guī)范誠信激勵(lì)機(jī)制和鄉(xiāng)村合作互惠制度等，增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力和村民自豪感，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)資本的存量穩(wěn)定和可持續(xù)生產(chǎn)。鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和模式，如旅游精英主導(dǎo)型、政府引導(dǎo)型、社區(qū)自發(fā)型等。良好的鄉(xiāng)村治理模式可保證鄉(xiāng)村矛盾的及時(shí)化解和鄉(xiāng)村的長治久安，除了對本土村規(guī)民約、傳統(tǒng)道義的尊重與恪守外，還應(yīng)引入一套適用于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的管理模式與辦法。無論對旅游市場，還是對鄉(xiāng)村內(nèi)部成員關(guān)系的協(xié)調(diào)管理，這都十分有益。

６．培養(yǎng)文化自覺與文化自信，釋放鄉(xiāng)村旅游活力

“文化自覺”強(qiáng)調(diào)“生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明，明白它的來歷形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境新時(shí)代文化選擇的自主地位”。文化自信是文化的持有者在文化自覺的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步意識(shí)到所持有文化的意義與價(jià)值而生成的對所持有文化的認(rèn)同感與自豪感。它有助于調(diào)動(dòng)文化持有者保護(hù)、開發(fā)與傳承本土文化的積極性。梁漱溟也曾主張通過民眾教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才，調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的群體覺醒來推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)。具體而言，要充分釋放鄉(xiāng)村旅游精英的作用，喚起鄉(xiāng)民對家鄉(xiāng)的自信與自豪感，恢復(fù)傳統(tǒng)文化的建設(shè)與繼承，保留鄉(xiāng)村的知識(shí)基因庫，留住鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村的情感。

７．落地鄉(xiāng)村旅游，構(gòu)筑安居樂業(yè)的美麗家園

美麗家園重塑與再造需要政府積極引導(dǎo)，吸引調(diào)動(dòng)社會(huì)多方參與。要以規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村。公共服務(wù)體系與城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化是美麗家園重塑與再造的基礎(chǔ)，要通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)公共服務(wù)的建設(shè)，共享美麗中國的成果。優(yōu)化六次產(chǎn)業(yè)體系是關(guān)鍵，要充實(shí)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)換與復(fù)合式發(fā)展，使鄉(xiāng)村重新恢復(fù)經(jīng)濟(jì)能力。要進(jìn)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)景觀化建設(shè)與參與性項(xiàng)目合計(jì)，形成觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)三梯隊(duì)發(fā)展態(tài)勢。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村家園建設(shè)的物質(zhì)載體，要通過鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌展示“人”的生存智慧，推動(dòng)鄉(xiāng)村特色村落、村寨、農(nóng)業(yè)生態(tài)園、休閑農(nóng)莊、特色客棧、民宿和文化旅游小鎮(zhèn)建設(shè)。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村家園建設(shè)的核心靈魂，要通過鄉(xiāng)村活動(dòng)展現(xiàn)“人”的精神世界，保護(hù)與利用好鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，恢復(fù)鄉(xiāng)村記憶等，通過家族文化的傳承體現(xiàn)鄉(xiāng)村的綿延發(fā)展，通過鄉(xiāng)民的參與彰顯鄉(xiāng)村之魂。培育新型發(fā)展模式，通過精英帶領(lǐng)和社區(qū)治理結(jié)合，增強(qiáng)鄉(xiāng)村活力。

總之，我們要藉鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)美麗家園重塑與再造，通過鄉(xiāng)村環(huán)境展現(xiàn)“人”的生存世界，重塑再造鄉(xiāng)村家園建設(shè)的持續(xù)生命，滿足旅游者的旅游體驗(yàn)和鄉(xiāng)民幸福生活的雙重需求，讓鄉(xiāng)村成為鄉(xiāng)民安居樂業(yè)、旅游者旅居生活的美麗家園，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的同步發(fā)展。讓美麗成財(cái)富，環(huán)境變財(cái)富、資源成寶藏、旅游引商機(jī)。以“青山綠水田園為基，鄉(xiāng)土景觀建筑為韻，文化和諧鄉(xiāng)村為魂，美麗宜居鄉(xiāng)村為本”，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村向美麗家園的轉(zhuǎn)變。（作者：明慶忠  劉宏芳）