鄉(xiāng)村風(fēng)景宜人，空氣清新，民風(fēng)淳樸，形神有序，節(jié)奏舒緩，適合人居。鄉(xiāng)村是安詳穩(wěn)定、恬淡自足的象征，有著更多詩(shī)意與溫情，有久違的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統(tǒng)。

鄉(xiāng)村生活的這種閑適性，正是當(dāng)下休閑旅游市場(chǎng)所追求的，具有無(wú)窮的吸引力，已成為中國(guó)未來(lái)最稀缺的旅游資源。

鄉(xiāng)村旅游首先是一種生活方式，然后才是一種旅游方式。

旅游化的鄉(xiāng)村生活，不是簡(jiǎn)單地回到以前，而是有選擇地融入現(xiàn)代人的生活方式、情感喜好、審美情趣，形成旅游休閑形態(tài)的鄉(xiāng)村品質(zhì)生活，這樣的鄉(xiāng)村才有可持續(xù)發(fā)展的前景，最終實(shí)現(xiàn)居住空間舒適化，生活空間繽紛化，工作空間人性化，情感空間溫馨化，換句話說(shuō)就是家園、樂(lè)園、夢(mèng)園和暖園。

旅游化的鄉(xiāng)村生活是全域旅游的鄉(xiāng)村版，是有別于城市的一種生活空間和生活方式，更是一種精神的追求。

東方式民宿緣起日本和中國(guó)臺(tái)灣，被大陸發(fā)掘后，民宿熱在內(nèi)地漸起。民宿在外在形式上，是一個(gè)包括吃住行工作情感的行為系統(tǒng)，在本質(zhì)上是精神相對(duì)穩(wěn)定、心靈有所安放和寄托的狀態(tài)。

民宿的重點(diǎn)在“民”，這里的“民”特指鄉(xiāng)民，從鄉(xiāng)村生活的角度塑造民宿是根本原則。比如舟山嵊泗的偏遠(yuǎn)漁村很富有漁味，現(xiàn)有的建筑空間看似無(wú)序凌亂，實(shí)則就是漁民們生活過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滴滴情感的累積，是當(dāng)?shù)貪O村生活與勞作方式的外化體現(xiàn)。

鄉(xiāng)村類特色小鎮(zhèn)本質(zhì)上應(yīng)該是一種“完整要素的生活化空間”，產(chǎn)業(yè)功能為鄉(xiāng)村生活服務(wù)，如此，既有的大農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、創(chuàng)意的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，都是增強(qiáng)鄉(xiāng)村生活舒適性和吸引力、復(fù)興鄉(xiāng)村的有力支撐。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，除了得天獨(dú)厚的自然和人文資源外，眾多的山水花木、老屋街巷、民俗非遺、縱橫阡陌和最重要的樸素鄉(xiāng)民，都是鄉(xiāng)村旅游的星星之火，可稱之為“小資源”。

這些小資源在營(yíng)造、強(qiáng)化、保持鄉(xiāng)村環(huán)境方面意義重大，它們所構(gòu)成的鄉(xiāng)村基本面是“高大上”的點(diǎn)線狀資源無(wú)法取代的。 

城市中的人們追求速度和效率，快節(jié)奏的生活充滿了壓力感，而屋子只是能夠帶來(lái)安全感的巣；鄉(xiāng)村則比較注重人與自然、生態(tài)及文化的共融，創(chuàng)造詩(shī)一般的生活空間。

鄉(xiāng)村旅游的設(shè)計(jì)要本著不同于城市的設(shè)計(jì)理念，融入游人的思鄉(xiāng)情意，注重人本身落葉歸根的情感，拉近他們與鄉(xiāng)村的距離，帶來(lái)歸家的感覺(jué)，給他們不同于城市的生活體驗(yàn)和情感交流，最寶貴的始終是人們對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)自內(nèi)心的、幾十年沉淀的真情實(shí)感。

鄉(xiāng)村旅游滿足人性的本真需要，讓人產(chǎn)生溫潤(rùn)軟糯的情感體驗(yàn)。

鄉(xiāng)村人文對(duì)個(gè)體的無(wú)縫浸潤(rùn)和多維包容，包括人居、人性、人際、人神、人天，暫統(tǒng)稱為“五人”要素，具體就是鄉(xiāng)民與民居、村落、山水、田園等實(shí)體產(chǎn)生的居住、交往、互助、勞作、守序、崇文、依賴等關(guān)系與情感，這正是鄉(xiāng)村生活最大的吸引之所在。

現(xiàn)在，有了以旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，可通過(guò)鄉(xiāng)村旅游解決農(nóng)民生產(chǎn)、生活等各方面的問(wèn)題。全域旅游的視角下，要了解鄉(xiāng)村的特色資源、區(qū)位環(huán)境、交通，讓鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)有發(fā)展模式可引導(dǎo)。