休閑農業(yè)地產是休閑農業(yè)同地產業(yè)的一個嫁接，涉及到農業(yè)、文化、旅游業(yè)和地產業(yè)，要對其進行分類是一個綜合的提煉和概括過程，以休閑農業(yè)的分類為理論基礎，與房地產業(yè)進行融合、對接，從而形成休閑農業(yè)地產分類，主要包括以下幾種：

 

一、以農家樂為基礎的地產開發(fā)

農家樂是休閑農業(yè)中最廣泛的模式，是以農家為重點，即該地區(qū)農民的生活現(xiàn)狀、生活方式和民風民俗為吸引物，滿足城市居民返璞歸真，回歸自然的需求的一種農業(yè)休閑產業(yè)形態(tài)。以農家樂為基礎的旅游地產開發(fā)可以稱之為農家樂升級版，它整合鄉(xiāng)村旅游與旅游地產，使旅游經濟和地產經濟相融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游憑借旅游地產提升內涵，旅游地產依托鄉(xiāng)村旅游提高品牌價值。

二、以農業(yè)觀光園為依托的地產開發(fā)

農業(yè)觀光園是以高科技農業(yè)或者成規(guī)模種植、養(yǎng)殖農業(yè)為主體吸引物來滿足人們在休閑活動中的相關物質與精神需求的一種農業(yè)休閑產業(yè)形態(tài)。因為農業(yè)觀光園本身是具有一定土地規(guī)模的，可以某項農作物、養(yǎng)殖業(yè)或手工副業(yè)為賣點，綜合餐飲、住宿、采摘、游樂等多項休憩內容，采用“莊園式”地產開發(fā)，如采摘籬園、生態(tài)漁村、休閑農莊、山水人家、養(yǎng)生山吧等系列農莊、酒莊、水莊、山莊。

三、以古村落為依托的地產開發(fā)

古村落是經過時間和歷史的沉淀而完全或部分保留下來的人類居住的區(qū)域，這些村落集中反應了當時人們的生活及勞作狀態(tài)，具有各自的時代特征和地域特征，通常都是遺留下來的寶貴文化遺產，此類產品是田園旅游房地產中資源條件最好的產品，以保留過往鮮活的生活方式為最佳賣點。

四、以景區(qū)為依托的地產開發(fā)

景區(qū)是具有一定的自然、人文資源，為游客提供游覽、觀光、探險、休閑、科考等服務的盈利性機構。以景區(qū)為依托開發(fā)的旅游房地產：一種是在自然風景周圍的度假型地產，另一種是與景區(qū)融合進行地產開發(fā)的項目。

五、以新農村建設為基礎的農業(yè)新村及農村房地產開發(fā)

隨著一線城市房地產市場逐漸走向成熟和飽和，眾多開發(fā)商開始向二、三線城市進軍，但是迄今農村房地產市場依然是一片藍海。政府連續(xù)頒發(fā)了幾個一號文件，預示著新農村建設將成為未來幾年的熱點。政府加大對于農村基礎設施的投入，如公路交通、供電、供水等，這些都為農村房地產的開發(fā)提供了良好的基礎。農村房地產是在房地產開發(fā)的過程中滲透農業(yè)文化所形成的一種延伸模式。

六、結合土地人文資源發(fā)展起來的旅游產業(yè)

這一點前面兩部分已經做了詳細的介紹。休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游是目前創(chuàng)新農業(yè)的重要形式，將農業(yè)與旅游結合也是優(yōu)化農業(yè)產業(yè)的重要方式之一，在傳統(tǒng)種植、養(yǎng)殖等農產業(yè)的基礎上，適當?shù)亻_發(fā)其他的資源，尤其是旅游資源，最大程度地利用產業(yè)優(yōu)勢和土地資源優(yōu)勢。

 

內容是旅游的重要資產，優(yōu)質內容是旅游的靈魂和生命線。沉浸式旅游應裝滿優(yōu)質內容，沒有內容做堅強的“靠背”，沉浸式旅游就成了一紙符號。前幾年提出的體驗式旅游、參與式旅游的概念，其實與今天的“沉浸式旅游”有異曲同工之妙，那時候國內旅游尚處于初始階段，這種思考也隨之湮沒在時空中。

當下，沉浸式旅游如同網紅直播，在旅游界成為熱詞和風口。

內容為王時代，優(yōu)質內容的價值重回市場關注焦點，是一件值得慶賀的事情。不管旅游形態(tài)如何變化，也不管互聯(lián)網、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術怎樣升級，旅游的本質就是內容，這一點很難被顛覆。

旅游行業(yè)的發(fā)展需遵循一個原理，那就是：內容永遠是“1”，技術手段是后面的“0”。在充分挖掘豐富內容的基礎上，不斷豐富和提升技術手段，才能提供更吸引人、打動人的旅游產品，為消費者創(chuàng)造更超值的新體驗。

 

一

要優(yōu)質內容，不要離奇的“故事”

旅游不能缺故事。但這個故事應張弛有度，要有接地氣的優(yōu)質內容和本土化元素，否則，故事就“漂移”了核心產品，也是不成功的“創(chuàng)造”。

一個成功的“故事”，會讓游客對景區(qū)充滿向往和期待，甚至前去探尋，許多人知道湘西鳳凰，是從沈從文的作品《邊城》的字里行間讀來的。再如莎士比亞之于英國的斯特拉福小鎮(zhèn)，莫扎特之于奧地利的薩爾茨堡，堂吉訶德之于西班牙的塞維利亞……

作品的吸引力只是一個標簽和開端，從游客進入景區(qū)的瞬間，“故事”不再只是一個營銷手段，而應是一場實實在在的情境體驗，貫穿整個游玩過程中。

太過于夸張的無厘頭的故事，不適合沉浸式旅游�；恼Q離奇的故事只適合于小說情節(jié)中的鋪設，不能為了引人注意就炮制“故事”。

80歲高齡二度出山，褚時健的褚橙之所以成名品，是因為褚橙有一個勵志的故事。

有好故事，才有機會成為“爆款”“網紅”。

景區(qū)因故事而生動，城市因故事而傳神。

景區(qū)的故事要有本土屬性，要有原住民的靈魂和生活氣息，要有本土人文風情的嵌入和疊加，隔空抓物式的來一段生搬硬套的故事，不僅打動不了游客，還讓人產生不在其中的幻覺和“引人入套”的嫌疑。

沉浸式旅游體驗項目，需要做足功課，對當?shù)匚幕�進行深度挖掘，擺脫浮夸表演，從而讓演出過程和內容呈現(xiàn)能夠潛移默化地融入到游客的行程中。

江西婺源熹園景區(qū)里，每一幢古宅里都有一位堂主，他們既扮演著故事里的角色又是熹園古宅的講解人。他們每天上午8點上班，下午5點半下班，一個月休息四天，在“入戲”角色的扮演中，向全國各地游客介紹熹園，傳播婺源的朱子文化。他們的舉手投足之間，皆見朱子文化的烙印，讓你覺得割舍不掉。

在熹園里游走，身著古裝的商販和游人來往穿梭，還有婺源傳統(tǒng)文化禮儀——開筆禮，游客能置身其中感受婺源傳統(tǒng)文化的獨特魅力。一入熹園，穿越千年，熹園的故事既遵循了傳統(tǒng)來歷，沒有隔斷與先賢的文脈，又浸入了現(xiàn)代生活，古今相宜，是一本美噠噠的“故事會”，你可以當導演，可以當主角，還可以當一回聽眾。隨著這些不同角色的轉換，你會舒服地過一次“戲癮”，體驗“入戲”的酣暢淋漓。

二

要優(yōu)質內容，不要客套的“寒暄”

無病呻吟式的“寒暄”，就像將一個沒有劇情和笑點的劇本，拋給一個懂藝術鑒賞的大師或行家里手。

很多沉浸式體驗項目，外表看起來高大上，實則“形式華麗，內容空洞”，就像高手過招談生意，寒暄是必要的禮節(jié)，但一旦客套的“寒暄”替代了正題，蓋住了實質性的合作內容，讓人如坐針氈。

比方說，為某個旅游目的地設計一個“**印象”演出，演出本身只是帶動人進入這座旅游景區(qū)的“伏筆”或者是點綴，倘若過分強調演出的份量，喋喋不休地渲染演出，那觀眾又是什么印象呢？

杭州宋城，美輪美奐的舞臺布局，歷史時空的不斷交替，震撼人心的絕妙手法，大型歌舞《宋城千古情》這個被譽為杭州宋城一絕的演出節(jié)目，真正讓人過目不忘。置身宋城，恍若走進歷史大觀園�！端纬乔Ч徘椤纷罡邉�(chuàng)造一天演出10幾場的記錄，作為國內旅游界一個知名的演藝品牌，這臺戲的名氣效應可見一斑，很多游客就是“奔”著演出而來。

但宋城演藝的成功是直接端出游客心動有靈魂有賣點的演藝產品，沒有過多客套的“寒暄”。宋城的演藝是將觀眾成功帶入“大旅游”的場景中，看完節(jié)目的人沒有一點累贅感，更沒有“枉看此戲”的怨嘆！

張藝謀的《印象·麗江》項目，也是以戲為媒，引爆市場。麗江旅游原有經營模式十分簡單，主要靠酒店經營和麗江索道“吸金”，《印象·麗江》推出后，不僅成為了經營亮點，還成了主要的利潤增長點�！队∠�·麗江》每年創(chuàng)造利潤近億元。試問：我們到麗江旅游，到底是去看玉龍雪山、麗江古城的還是去看演藝的？演藝終歸還是一個附屬品，也并非所有的旅游演藝都適合沉浸式體驗。

因此判斷，旅游演藝只是導入人的情感的調劑品和催化劑，“寒暄”過度就會適得其反。旅游演藝也不能局限停留在舞臺上，而要走下舞臺，走到游客中間，和游客互動。游客可參與劇情的互動環(huán)節(jié)，獲得差異化的個性體驗。這種沉浸式演出形式，通過環(huán)境氛圍營造，還原故事真實場景，讓游客身臨其境，宛若進入“另一個時空”。

引用一段話“一個真正能夠提供沉浸式體驗的項目，需要在特定的場景之中為觀眾提供白日夢境的感受，營造獨立于現(xiàn)實世界的平行時空，在場景設計、道具細節(jié)、互動感、故事線等方面都要求做到極致。”

比如，讓游客到草原上旅游一次不算沉浸式旅游，讓游客感受到自己在草原上搭帳篷、吃燒烤、喝酒、生活過，才算是沉浸式旅游。讓游客騎著馬跑一圈也算不上沉浸式旅游，讓游客騎完馬給馬喂草，洗澡，牽著馬溜達、合影，這才是“沉浸”的色彩。也正因如此，沉浸式旅游才會越來越受到游客的歡迎。

湖北一民宿主人發(fā)朋友圈，曬出了給院落里的草坪“理發(fā)”的視頻，為草坪“理發(fā)”，多好的創(chuàng)意空間啊!但是只有民宿主人推著機器來回“理發(fā)”，顯然是不夠的，她應該搞一場直播，向社會征集一群樂意回歸大自然的“理發(fā)師”，讓一群人既當游客又做主人，通過他們的朋友圈或者直播平臺，來售賣“理發(fā)”的樂趣······

三

要優(yōu)質內容，不要斷層的“穿越”

毫無章法和關聯(lián)的“穿越”，想象很大膽，創(chuàng)意很奇特，但抓不住沉浸的理由和“陶醉”于場景或情境中的邏輯，還是一地雞毛。

譬如，有媒體記者走進江西婺源熹園景區(qū)，走進入口處時換上一身漢服，開啟一場“穿越”的旅程。走進熹園，長長的引桂橋通往尊經閣，兩旁的紅燈籠搖曳生姿。橋上一位身著古裝的女子似乎正在等人。“我是朱家四小姐朱小蕓，家中自小為我訂下娃娃親，但我卻遇上了真心相愛的人，這位朋友可否幫忙將這枚信物交于我父親，讓他把我銀簪子給我，好讓我典當些私奔盤纏。”就這樣，記者接到了任務，開始了熹園尋覓之旅，一路上，先后來到善慶堂、修齊堂等古宅，遇見了朱元外、朱鳳環(huán)、朱朗月等朱家莊人，在故事中暢游熹園。

看上面的“穿越”過程，橋上邂逅的古裝女子仿佛就在身邊，為了一段凄美的愛情而“私奔”，這個“私奔”的主角出現(xiàn)了一半，而另一半猶抱琵琶半遮面，留下無窮無盡的懸念和猜想。游客就是要懸念，要的就是若即若離，要的就是猜想，陌生女子的愛情夢想，需要游客的“神助攻”才能完成。這時候，游客情不自禁的被“套”如情節(jié)，而這種被“套”，又是游客體驗的絕好機會，一次游園的經歷，讓游客扮演“穿越”的角色，恰恰是沉浸式旅游的重要內容，這種深入其中的體驗，就被賦予了神秘色彩，就被打上了傳奇烙印。

請注意上面的“穿越”過程，為什么“穿越”能成功？還是基于有優(yōu)質內容作為支撐，熹園是一座有歷史文化的景點，想回歸過去體驗歷史，就必須疊加“穿越”的情節(jié)，怎樣穿越才是關鍵？

于是，邏輯產生了！熹園里面有古裝女子，熹園里面有凄美浪漫愛情，熹園里面有愛情信物、愛的宣言，熹園里面有古宅、古風，熹園里面有正襟危坐的員外‧‧‧‧‧‧

整個情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，絲毫沒有斷裂的浮夸表演。因此，沉浸式旅游要玩“穿越”，需精妙設計“穿越”時間軸、人物、情節(jié)、串聯(lián)物等，就連一句臺詞都應講究科學設計，要讓一氣呵成、行云流水般的“無縫穿越”成為主流方向。

 

四

要優(yōu)質內容，不要壓抑的“逃離”

淚崩！悲慟！

為了打動受眾，一些景區(qū)制造令人壓抑的故事情景，硬生生讓游客“擠出”幾滴眼淚。

沉浸式旅游切忌“錯位”！游客要的是觸手可及的幸福，我們給的卻是繁華的記憶；游客要的是一趟說走就走的旅行，我們給的卻是事先規(guī)劃好的線路和日程。游客要的是快樂愉悅的體驗，我們給的卻是肝腸寸斷的淚崩故事。

南轅北轍，努力的越多，錯得越遠。

移步換景。通過空間轉換，緩解工作和生活壓力；通過交換空間，洗禮心靈和陶冶性情。沉浸式旅游應抓住游客的心理需求，其第一要素是讓游客激動、感動、律動、跳動、躁動，一種快樂感、愉悅感充滿全身，而不是滿滿的壓抑和恐懼。

現(xiàn)在很多人不太喜歡悲劇的故事，也不太喜歡壓抑的場面和氛圍，就連看電視劇都喜歡那種一直甜下去的。當然，生活充滿各種挑戰(zhàn)，讓一切經歷都注定沒有分離和痛苦，也是不現(xiàn)實的。但旅游的情節(jié)設計，應該凸顯人性溫暖和正能量，讓更多的快樂和幸福在旅途中綻放。恩施大峽谷大型實景音樂劇《龍船調》里有一句歌詞，“只有你親口唱出來的才叫情歌，只有你親手摘下來的才叫花朵”，此番“愛情宣言”不就是沉浸式旅游應營造的氛圍嗎？

疫中人們因“疫情”隔離在家，旅游的需求暫時被壓抑。疫情過后，市場終將啟動。旅游者在短期被壓抑的需求會在疫情結束后出現(xiàn)報復性增長，旅游業(yè)終將走向正軌。

有看點和賣點的具備優(yōu)質內容的旅游項目，必然會受到市場追捧。

沉浸式作為一種手段，其內核主要在于優(yōu)質的“內容”，也就是可裝入的戲劇、演藝、多樣的線下綜合體驗活動。通過這些多元化元素的植入，為旅游消費者構建一個對旅游產品感知和體驗的升級版，讓消費者對旅游的體驗更加逼真，更加留戀，大大增強對旅游目的地的向往、憧憬。

“沉浸”是一種狀態(tài)，更是一種目標。從旅游業(yè)發(fā)展趨勢上看，未來不僅僅是場景舞臺劇導入現(xiàn)場的沉浸，人的旅行過程也將面臨被“沉浸”。

山還是那山，水還是那水，人還是那個人，但聽到的不再是無趣的格式化的解說，看到的不再是平淡無奇的畫面，在“沉浸式”環(huán)境里，游客不再只是旁觀者，而是參與者、親歷者甚至是劇情的決定者……可以預見，隨著沉浸式旅游項目諸多優(yōu)越性的釋放，將受到越來越多游客的青睞。“沉浸式”，也將為旅游產品和旅游服務創(chuàng)造更多新的價值和生存空間。

 

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