鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是風(fēng)頭正勁，但隨著全域旅游的推進(jìn)，未來鄉(xiāng)村旅游不可能是景區(qū)化發(fā)展，不可能以觀光為主，盡管旅游核心吸引物在一定程度上是不可或缺的。中國未來的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向和定位應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅居。

根據(jù)過往國外發(fā)達(dá)國家旅游發(fā)展規(guī)律，在后工業(yè)革命時(shí)代，必然引發(fā)鄉(xiāng)村旅游革命。鄉(xiāng)村旅游源于工業(yè)革命。工業(yè)革命在給人類帶來豐富物質(zhì)享受的同時(shí)，也使城市失去人類不可缺少的自然環(huán)境；信息革命更是在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的同時(shí)，造成世界性城市文化雷同化的負(fù)面影響。正是由于人們意識到環(huán)境的惡化會使人類失去棲息地，鄉(xiāng)村旅游才受到城里人青睞，成為旅游發(fā)展的新熱點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是風(fēng)頭正勁，但隨著全域旅游的推進(jìn)，未來鄉(xiāng)村旅游不可能是景區(qū)化發(fā)展，不可能以觀光為主，盡管旅游核心吸引物在一定程度上是不可或缺的。中國未來的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向和定位應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅居。

一、從陶翁的《歸園田居》，看中國鄉(xiāng)村的旅游資源

陶淵明的《歸園田居》共5首，其中之一有這樣的句子：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”其系列《歸園田居》恰恰是對耕讀生活的最真切的描述。

古代農(nóng)村是耕讀鄉(xiāng)村，秉承耕讀傳家，勞作滋養(yǎng)身體，讀書修身養(yǎng)性，由此形成古代鄉(xiāng)村特有的物質(zhì)與精神生活良性循環(huán)的模式。就旅游資源來說，中國社會的封建時(shí)代較之于歐美封閉而漫長，其最具典型的形態(tài)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，最直接的外在表現(xiàn)是田園風(fēng)光和鄉(xiāng)土風(fēng)情。

這首詩的后幾句是：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這種直抒胸臆的感情表露，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，其回歸自然的期盼是熱切的；在后工業(yè)革命時(shí)代，更有現(xiàn)實(shí)意義，其不僅是反映了現(xiàn)代城里人向往的一種生活方式，更是一種鄉(xiāng)村情懷和鄉(xiāng)愁情結(jié)。

這首詩足以說明，中國的鄉(xiāng)村有我們所渴求的旅游資源，既然有所求，定然有所依。

二、從傳統(tǒng)的耕讀文化，看中國鄉(xiāng)村的資源價(jià)值

中國文化對于歐美國家一直是神秘的，而鄉(xiāng)村則是中國的文化秘境和集聚點(diǎn)。

鄉(xiāng)村不僅有陶淵明筆下浸潤于古老土地的鄉(xiāng)村情境和美好意蘊(yùn)，更有沉淀在骨子里的、濃厚的農(nóng)耕文明和精神。事實(shí)上，中國5000年的文明就是鄉(xiāng)村主導(dǎo)的文明，現(xiàn)今尚保留下來的近300萬個(gè)古村落攜帶著中華文明的密碼，承載中華民族不同歷史時(shí)期的仍存活的文明形態(tài)和文明歷史。從歷史的視角來看，離開鄉(xiāng)村就無法解讀中華文明。

中國古村的格局、建制、雕刻、牌匾等都寄寓著文化意象，它不是一堆生硬的古建筑群，而是被中國文化浸潤滋養(yǎng)透了的文化、科技、美學(xué)、教育、民俗等多種因素的復(fù)合生命體，是千百年來人們耕讀生活的棲息地，寄托著鄉(xiāng)民居住、勞作及崇文、敬天、祭祀等宗法關(guān)系與情感。

從這個(gè)角度來看，包括鄉(xiāng)村建筑和田園在內(nèi)的人文與自然形態(tài)是鄉(xiāng)村文化活的載體。這樣說來，鄉(xiāng)村真正的價(jià)值是中國文明、文化之根，更多的時(shí)候，我們可以將之看作一個(gè)可以深沉對視的有生命的老人，更難得的是，有的還珍存著人類童年時(shí)代未泯滅的初心。

在偏遠(yuǎn)的黔東南，其少數(shù)民族的生存、生活和生產(chǎn)方式，以及他們的文化風(fēng)俗，就是中華民族童年生活方式的一種保留。如：部分苗族人仍使用著我們4000年前的太陽歷；姊妹節(jié)、茅人節(jié)堪稱東方最古老的情人節(jié)。侗族大歌、多聲部情歌、水鼓舞、東方最古老的斗牛節(jié)等，則以歌舞傳承著文字沒有記載下來的古代先民的傳奇和歷史。許多少數(shù)民族會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，這樣一種無憂無慮、淳樸快樂的生活方式，是兒童時(shí)代才有的。

在古徽州地區(qū)，徽文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，深切揭示了東方社會形態(tài)與文化之謎，全息包容了古代社會民間經(jīng)濟(jì)、社會、生活與文化的基本元素，被譽(yù)為是后期中國封建社會的典型標(biāo)本。

另外，現(xiàn)在客家人的語言恰恰是古代中國的漢民族語言。

三、從歐美的莊園或農(nóng)莊，看中國鄉(xiāng)村的獨(dú)特資源稟賦

我們還是從田園詩說起。歐洲古代的田園詩是古希臘的忒俄克里托斯首創(chuàng)的，他描寫西西里美好的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，同樣清新可愛；且其田園詩直接影響了后世歐洲帶有貴族傾向的詩歌，也就是說最終沾染了貴族氣，而沒有了原生的鄉(xiāng)村所本來內(nèi)生的原真的生活氣息。而這恰恰與歐洲的鄉(xiāng)村社會變遷有關(guān)，因?yàn)橹惺兰o(jì)后的鄉(xiāng)村已經(jīng)變成了貴族的莊園。

歐美的鄉(xiāng)村，最具代表性的就是莊園，就土地成分而言，這些莊園或者是領(lǐng)主的私有地，或者是農(nóng)民的份地，而那些豪華的城堡并非平民居住的地方，農(nóng)民居住的僅僅是異常簡陋的茅舍。一個(gè)上層與底層社會群體的精神文化和生活方式完全割裂的社會形態(tài)，是不會融合并孕育出真正意義上的鄉(xiāng)村文化的，說到底，歐洲鄉(xiāng)村只剩了一個(gè)鄉(xiāng)村的殼兒，其實(shí)就是一個(gè)農(nóng)場主居住的地方，里面已經(jīng)沒有鄉(xiāng)村生活，生活在那里的是貴族化的農(nóng)場主。盡管人們同時(shí)生活在一個(gè)大的空間里，但精神與物質(zhì)明顯出現(xiàn)了疏離和脫節(jié)。

至于歐洲的鄉(xiāng)村，有人說多么美麗。但我要問，一個(gè)沒有鄉(xiāng)情風(fēng)俗和健康人文內(nèi)蘊(yùn)的鄉(xiāng)村，如何給人一種愜意、閑適、平和的感受和體驗(yàn)？它們的美麗，對于國人，頂多就是一種異質(zhì)化體驗(yàn)，事實(shí)上，無論哪個(gè)境外的鄉(xiāng)村，對我們國人都是有吸引力的，因?yàn)槲覀儾怀Ｒ姡�但論人文風(fēng)情，中國的鄉(xiāng)村是無可比擬的。

中國與歐美鄉(xiāng)村出現(xiàn)這種差異的根本原因還在于，西方文明是斷層的文明，西方文明是從古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的城邦文明開始的，是以城市為中心的文明。我們可以說，世界上最美、最具有歷史與文化內(nèi)涵的城市在歐洲，但世界上壽命最長、最完善、最成熟的鄉(xiāng)村定然在中國，中國的鄉(xiāng)村有文化、有歷史、有家族、有獨(dú)特的生活方式。這樣說來，中國鄉(xiāng)村的價(jià)值不僅屬于中國，而且屬于整個(gè)世界，中國的鄉(xiāng)村是人類文明的一個(gè)巨大遺產(chǎn)。

這也是國外游客特別喜歡中國鄉(xiāng)村的原因。中國鄉(xiāng)村不僅對中國人有吸引力，對外國人更充滿魅力。近年來，歐美甚至韓日國家的游客，專往中國最偏僻、最封閉的地方拍跑，甚至一頭扎進(jìn)我國一些幾乎沒有怎么開發(fā)、還處于原生狀態(tài)的鄉(xiāng)村，而非那些已經(jīng)開發(fā)成熟的景區(qū)。他們所追逐的就是迥異于城市環(huán)境的生態(tài)和生活，所體驗(yàn)的是中國5000年的文明和文化。

總之，中國鄉(xiāng)村攜帶著中華文明的基因，有文化、有歷史、有家族、有獨(dú)特的生活方式，離開鄉(xiāng)村無法解讀中華文明。中國鄉(xiāng)村的價(jià)值不僅屬于中國，而且屬于整個(gè)人類，那是我們生活的凈土，我們靈魂最后的棲息地，我們共同的家園。鄉(xiāng)村人文是無比豐厚的、活態(tài)化的遺產(chǎn)和財(cái)富，在世界上獨(dú)一無二。從工業(yè)文明角度看，這可能是一種愚昧的生活方式；但從生態(tài)文明、精神文明和現(xiàn)代旅游角度講，卻是最原始、最原真、最原生的資源，是安詳穩(wěn)定、恬淡自足的象征。鄉(xiāng)村風(fēng)景宜人，空氣清新，適合人群居住。鄉(xiāng)民從事著與自然和諧相處的農(nóng)業(yè)耕作，民風(fēng)淳樸，形神有序，節(jié)奏舒緩。鄉(xiāng)村有著更多詩意與溫情，有久違的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村生活的這種閑適性，正是當(dāng)下休閑旅游市場所追求的，具有無窮的吸引力，已經(jīng)成為中國未來最稀缺的旅游資源。

來源：《中國文化報(bào)》