黨家村位于陜西省韓城市東北方向，距城區(qū)九公里，西距108國(guó)道1.5公里，東距黃河3.5公里，主要有黨、賈兩族，320戶(hù)人家，1400余人，

概況

黨家村位于歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、陜西省韓城市東北方向，西南距新城區(qū)9公里，西距108國(guó)道1.5公里，東距黃河3.5公里，坐落在東西走向的泌水河谷北測(cè)，所處地段呈葫蘆形狀，俗稱(chēng)“黨圪嶗”。黨家村現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并入選世界遺產(chǎn)預(yù)備名單。黨家村現(xiàn)屬韓城市西莊鎮(zhèn)，主要有黨、賈兩族，320戶(hù)人家，1400余人，建村距今約670年歷史。

黨家村民居四合院是韓城民居的典型代表，韓城在乾隆年間曾經(jīng)被稱(chēng)為陜西的“小北京”而黨家村因農(nóng)商并重經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)則又被稱(chēng)為“小韓城”，可見(jiàn)當(dāng)年之盛況。2001年6月25日經(jīng)國(guó)務(wù)院批文，黨家村古建筑群被列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年入選中國(guó)歷史文化名村（第一批）名單。

英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)查理教授說(shuō)道：“東方建筑文化在中國(guó)，中國(guó)民居建筑文化在韓城”。日本建筑學(xué)會(huì)農(nóng)村計(jì)劃委員會(huì)委員長(zhǎng)工學(xué)博士青木正夫撰文：“我曾到過(guò)歐、亞、美、非四大洲十多個(gè)國(guó)家，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)布局如此緊湊，做工如此精細(xì)、風(fēng)貌如此古樸典雅，文化氣息如此濃厚歷史悠久的保存完好的古代傳統(tǒng)居民村寨。黨家村是東方人類(lèi)古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石。”現(xiàn)黨家村被陜西省定為“歷史文化保護(hù)村”，列入“國(guó)際傳統(tǒng)民居研究項(xiàng)目”。

建筑文化

韓城市境內(nèi)民居四合院遍布城鄉(xiāng)，黨家村是中國(guó)北方典型的傳統(tǒng)民居村落。國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家稱(chēng)贊為“民居瑰寶”“東方人類(lèi)居住村寨的活化石”，現(xiàn)為國(guó)保單位。

黨家村全村多數(shù)為黨、賈二姓，因黨姓居住在早，故稱(chēng)黨家（賈）村。黨家村位于城東北9公里西莊鎮(zhèn)境內(nèi)，占地16.5公頃。始建于元至順二年（1331年），地處東西走向的葫蘆狀溝谷之中，全村330多戶(hù)，1400多人。明成化年間，黨、賈兩姓聯(lián)姻，合伙經(jīng)商，生意興隆，成為地方巨商富族，因而明清兩代有較大規(guī)模興建。清咸豐元年（1851年）在村東北高地建寨堡，使村寨相通，連為一體�，F(xiàn)存四合院達(dá)成院123院，321座。黨家村民居歷史悠久，選址恰當(dāng)，建筑精良，內(nèi)涵豐富，有村有寨，群體保護(hù)完整，公用設(shè)施齊全，避難防御安全。村中有寶塔、祠堂、私塾、節(jié)孝碑、看家樓、暗道、哨門(mén)城樓、神廟、老池、古井、火藥庫(kù)等公共建筑和獨(dú)特建筑。村中20多條巷道綜合縱橫貫通，主次分明，全部條石或卵石墁鋪，古色古香，別具一格。

每院一般占地260平方米左右，呈長(zhǎng)方形，個(gè)別的是正方形，俗稱(chēng)“一顆印”。四合院由廳房，左右?guī)�房、門(mén)房圍成。廳房為頭，廂房為雙臂，門(mén)房為足，似人形，有喻意。廳房高大寬敞，前檐多為歇檐，為供祖和設(shè)宴之所，逢婚喪嫁娶，卸掉活動(dòng)屏門(mén)，設(shè)席擺宴，顯然發(fā)揮了廳房設(shè)施功能。門(mén)房和廂房為起居之室，長(zhǎng)輩兄弟居有序。走進(jìn)黨家村，高大氣派的，“走馬門(mén)樓”列于巷道兩側(cè)，建筑裝飾十分講究，樸實(shí)精美，三雕俱全，是雕刻藝術(shù)薈萃。家門(mén)外有上馬石、拴馬樁、拴馬環(huán)。門(mén)枕為方形或鼓式，均為石雕。有獅子門(mén)墩、鼓兒門(mén)墩、獅子鼓兒相結(jié)合的門(mén)墩，還有形體單純的豎立雙體線雕門(mén)墩。特別是獅子門(mén)墩，無(wú)論是粗獷簡(jiǎn)略或精雕細(xì)刻，都能將這一猛獸處理的形體生動(dòng)，神態(tài)逼真。門(mén)樓兩側(cè)有美觀的磚雕峙頭，內(nèi)容非常豐富，有琴棋書(shū)畫(huà)、梅蘭竹菊、鹿兔象馬，虎牛麒麟以及幾何圖案、萬(wàn)字拐、八卦圖等等，更為奪目的是門(mén)額題字，幾乎家家都有，或木雕或磚刻，名家書(shū)寫(xiě)，相當(dāng)講究，成為書(shū)法藝術(shù)的展示。從內(nèi)容上看，大致有炫宗耀祖、倫理道德、理想追求三類(lèi)。大門(mén)內(nèi)照墻多為磚雕，主題畫(huà)面題材多樣，有“鹿鶴同春”、“封（蜂）候（猴）掛印、“五福（蝠）捧壽”等等，有的則一個(gè)大“福”字或大“壽”字。院中家訓(xùn)磚雕，多在廳房歇檐兩側(cè)山墻上，內(nèi)容多為道德修養(yǎng)之類(lèi)，文化氣氛濃厚，像這樣把現(xiàn)實(shí)生活起居的空間拓展到了人們的精神世界，不僅有美化建筑空間，還具有跨時(shí)空對(duì)多代人進(jìn)行教化的功能。這些建筑藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑，是文學(xué)、道德、美學(xué)的融合，凝聚著一種潛在的鄉(xiāng)村文化力量，是勞動(dòng)人民在建筑裝飾上創(chuàng)造的文明成果。

看家樓

村中的看家樓，磚砌方形三層閣式，高14.5米，登高瞭望全村四周，是防御 設(shè)施的瞭望樓。仿木磚雕節(jié)孝碑樓，雕制精美，建造獨(dú)特，是黨家村磚雕代表作品。村東南有文星閣風(fēng)水塔，始建于清雍正三年（1725年），共六層六角形，塔高37.5米，塔的各層內(nèi)部供奉的牌位和外觀各層都有磚雕牌匾,從內(nèi)容上看，可以得知黨家村人是如何巧妙地借風(fēng)水塔,表達(dá)了更多的人文內(nèi)涵，寄托著"修身治家"的一種生活理想。黨家村在明清兩代經(jīng)濟(jì)富裕之后，不僅大興土木，也追求文化的提高，全村明清兩代進(jìn)士舉人5名，秀才44名，幾乎半數(shù)家戶(hù)取得功名。隨著黨家村古民居群體的發(fā)現(xiàn)，中日兩國(guó)專(zhuān)家學(xué)者在聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上宣讀考察黨家村文章后，引起國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者來(lái)此考察，中日兩國(guó)有關(guān)建筑專(zhuān)家編寫(xiě)了《黨家村—中國(guó)北方傳統(tǒng)的農(nóng)村集落》和《韓城村寨與黨家村民居》專(zhuān)著。可謂：“元明清三朝建筑耀高堡，歐亞美百?lài)?guó)專(zhuān)家贊古村”。

走進(jìn)黨家村，那古老的石砌巷道，那形式多樣千姿百態(tài)的高大門(mén)樓，那考究的上馬石，莊嚴(yán)的祠堂，挺拔的文星閣、神秘的避塵珠、華美的節(jié)孝碑與布局合理的四合院無(wú)不向人們?cè)V說(shuō)著黨家村往日的興盛與輝煌。

那些精美奇巧的門(mén)楣、木雕、磚雕、與壁刻家訓(xùn)使人們?cè)谛蕾p贊嘆之余又受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)人文思想的教益，真實(shí)地感知，感受到做人作事的哲理。

城墻、看家樓、泌陽(yáng)堡、及夾層墻哨門(mén)等攻防兼?zhèn)涔糯�防御體系，是黨家村保存至今的一個(gè)重要原因，也體現(xiàn)出在戰(zhàn)亂年代有錢(qián)的黨家村人當(dāng)時(shí)的心態(tài)。

黨家村選址合理，村容如舟，房屋建造符合傳統(tǒng)陰陽(yáng)八卦之說(shuō)，木、石、磚三雕俱全，有很高的研究鑒賞價(jià)值，而現(xiàn)存的古代題字及生活用品完整的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活文化氛圍。黨家村集古代中國(guó)文化、建筑之大成，是人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李瑞環(huán)在考察黨家村時(shí)欣然題詞稱(chēng)之為“民居瑰寶”。

歷史沿革

元至順二年（公元1331年），黨族始祖黨恕軒由本省原朝邑縣逃荒播遷至此定居。恕軒娶鄰村樊氏女為妻，生有四子，除四子君明赴甘肅河洲“屯田”未歸外，長(zhǎng)子君顯為長(zhǎng)門(mén)，次子君仁為二門(mén)，三子君義為三門(mén)。他們都人丁興旺，綿延至今，已傳25世。元末明初，賈族始祖賈伯通由山西洪洞遷居韓城，先棲居縣城、賈村等處。其第五世賈連娶黨姓女，生子賈璋。明朝嘉靖四年（公元1525年），賈璋以甥舅之親定居黨家村，興家立業(yè)，他們?nèi)苑畈�通為始祖，也子孫繁衍至今，已傳24世。從“輩分”說(shuō)，賈姓第六世相當(dāng)黨姓第七世，相互兄弟相稱(chēng)，直到現(xiàn)在保持不亂。

清朝前期

黨家村黨賈兩姓分幾處在豫鄂交界的唐、白河流域經(jīng)商。由于能抓住時(shí)機(jī)，經(jīng)營(yíng)得法，都取得了很大成功。嘉慶、道光、咸豐三朝是黨家村經(jīng)濟(jì)史上的黃金時(shí)代，據(jù)傳往老家運(yùn)送銀兩的鏢馱絡(luò)繹于道，號(hào)稱(chēng)“日進(jìn)白銀千兩”。與此同步，黨家村翻舊蓋新，進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)百年的修建四合院高潮時(shí)期，一并筑起了祠堂、廟宇、文星閣等配套建筑。咸豐初年，村中集資筑建泌陽(yáng)堡，同時(shí)建起了寨堡中幾十座四合院。至此，黨家村就以富有和住宅好聞名遐邇了。

《黨家村》問(wèn)世

但使黨家村飲譽(yù)中外，首先應(yīng)歸功于西安冶金建筑學(xué)院和日本九州大學(xué)的共同努力。1986年他們聯(lián)合組團(tuán)來(lái)此進(jìn)行了兩次深入細(xì)致的調(diào)查。1991年，由該團(tuán)日方團(tuán)長(zhǎng)青木正夫教授執(zhí)筆用日文寫(xiě)成的《黨家村》一書(shū)問(wèn)世。標(biāo)志著對(duì)黨家村的重新發(fā)現(xiàn)。而后，國(guó)內(nèi)各級(jí)文字，影視傳媒，相繼作了專(zhuān)題報(bào)導(dǎo)，才使黨家村有了今天這樣的知名度。

文化革命時(shí)期

三年自然災(zāi)害和“文化革命”時(shí)期，村中相當(dāng)一部分廳房、哨門(mén)、戲樓被拆毀賣(mài)掉，造成了難以挽回的損失。讓人慶幸的是在改革開(kāi)放帶來(lái)的農(nóng)村建房高潮中黨家村采取了保留古村古貌另辟新村的作法，而現(xiàn)存的一百多座四合院以及祠堂、文星閣、節(jié)孝碑、看家樓、泌陽(yáng)堡已被國(guó)家當(dāng)做珍稀文物加以保護(hù)，向中外開(kāi)放。

如今，黨家村人仍在這古老的四合院中生活勞作，繁衍生息，并天天熱情地歡迎著國(guó)內(nèi)外游客。

著名景點(diǎn)

節(jié)孝碑

來(lái)黨家村觀光的游客都對(duì)村上的節(jié)孝碑有興趣。的確，此碑工藝卓而不群。來(lái)到碑前，首先引起人們注意的是青石基座上兩丈多高的碑樓。樓頂懸山兩面坡式，檐上筒瓦包溝、五脊六獸。脊為透雕，橫脊中部聳有一尊圓雕，為1公尺高四面透風(fēng)的兩層小閣樓。檐下結(jié)構(gòu)為仿木磚雕，層層疊起的斗拱擎著檁條，檁上架著方椽。斗拱下面是橫額“巾幗芳型”，額框由游龍、麒麟、香爐等圖案的透雕組成。額下雕刻尤為精美，總體欄桿形狀，每?jī)蓚�(gè)立柱間為一畫(huà)面，共四幅。從東到西，第一幅雕著“喜鵲梅花”，取“喜上梅梢”之意；第二幅“鶴立溪水”，取“鶴壽千年”之意；第三幅為“奔鹿圖”，“鹿”諧 音“祿”，“奔鹿”意即求取俸祿；第四幅“鴨戲蓮蓬”，蓮蓬中生有很多蓮子，此圖寄寓愿后世人丁興盛之意。碑樓墻面十分平整，“清水式”磚縫橫豎中繩。墻磚比別處的要小，村中老輩人傳說(shuō)這是用鋸截齊打磨平光后砌上去的。兩邊墻上的對(duì)聯(lián)與橫額一樣，是陽(yáng)文磚雕。對(duì)聯(lián)上方各砌有一個(gè)手捧“壽”字的人物深浮雕，據(jù)說(shuō)左邊凸睛翹須神情兇猛的叫徐彥昭，右邊慈眉善目富態(tài)端莊的是楊侍郎，皆舊戲《忠保國(guó)·二進(jìn)宮》中人物，都做過(guò)女主的保駕。對(duì)聯(lián)虎口上銜，蓮花下托。概括起來(lái)，整個(gè)碑樓可以說(shuō)集黨家村磚雕之大成。

碑體

碑青石質(zhì)體，一丈多高，最高處透雕著三龍捧旨圖案，中嵌“皇清”二字，碑的兩側(cè)有浮雕花邊，遠(yuǎn)看隱隱約約，如同襯衣上的暗花，就近仔細(xì)辯認(rèn)，方知為神話中的八仙，一邊四個(gè)，一次，筆者路過(guò)碑下，見(jiàn)一女學(xué)生提著行裝，不顧實(shí)習(xí)即歸的汽車(chē)?yán)�叭的呼喚，匆匆�?lái)到碑前，取出一張白紙蒙在這“暗花”上，又匆匆地用鉛筆涂抹拓摹。我駐足問(wèn)她，說(shuō)是廣州某藝術(shù)學(xué)院的，解釋道：“積累點(diǎn)資料。多流暢的線條！來(lái)不及臨摹了。怎么這地方越待，要畫(huà)的東西越多！”碑文為“旌表敕贈(zèng)徵仕郎黨偉烈之妻牛孺人節(jié)孝碑”。“旌表”意思是“表彰”。“敕”為詔命，皇帝的命令。“徵仕郎”是清朝從七品官員的品級(jí)，比縣令稍低。“孺人”，夫人。橫額“巾幗芳型”意為婦女的好榜樣，是對(duì)牛孺人的褒揚(yáng)。對(duì)聯(lián)“矢志靡他，克諧以孝；綸音伊邇，載錫其光”，點(diǎn)明褒揚(yáng)原因。上聯(lián)“矢志”意即“發(fā)誓”；“靡他”為“無(wú)其他想法”，“克”即“能”。連起來(lái)說(shuō)，碑主牛孺人早年喪夫，守節(jié)不二，而且對(duì)長(zhǎng)輩孝順，與家里、鄰里和睦友好。下聯(lián)“綸音”意為“皇帝的詔書(shū)”，“伊邇”意即“這么近”，“載錫”是“則惕”二字的通假字。連起來(lái)說(shuō)皇帝表彰的話就在眼前，這是賜給碑主的無(wú)上光榮。

規(guī)定

立節(jié)孝碑有嚴(yán)格的規(guī)定，要先上報(bào)朝廷，禮部部議后不再經(jīng)皇帝批準(zhǔn)才可建造，封建社會(huì)被看作莫大榮耀。但由此碑也折射出當(dāng)時(shí)婦女們極低的社會(huì)地位。你看，這么富麗堂皇的碑樓。碑主卻只稱(chēng)為“牛孺人”，有姓無(wú)名。“夫在從夫”，尚有夫妻之情庇護(hù)。夫死守寡。其地位更會(huì)等而下之。容易推測(cè)當(dāng)日這位“牛孺人”的幽怨和心酸。身后的榮耀，與她什么關(guān)系？只不過(guò)鼓勵(lì)后世再多些這種不幸而已。

位置

節(jié)孝碑屬于紀(jì)念碑，總是建在路邊顯眼的地方，和牌坊建于當(dāng)?shù)酪粯樱瑸榈氖亲屖廊苏把龇奖愣�已。黨家村的節(jié)孝碑就位于村子?xùn)|哨門(mén)外大路北側(cè)，從村中到泌陽(yáng)堡——黨家村寨子，整日間來(lái)來(lái)往往的人總要從它面前經(jīng)過(guò)。村上也有過(guò)兩座石質(zhì)貞節(jié)牌坊，一在東坡頂，倒塌較早，一在西坡底，五十年代才被拆除。

文星閣

文星閣穿透六百年的風(fēng)鈴聲。

夕陽(yáng)漸漸西沉了，沐浴在夕陽(yáng)余輝之中的文星閣，就像是一枝直插云霄的桅桿，挺拔中透著一股堅(jiān)韌。六根鐵繩從頂下?tīng)科鹆�角飛檐，飛檐末端各垂一只大鐵鈴，風(fēng)爭(zhēng)鈴擺，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暋��?jù)村中的老人說(shuō)，只要塔鈴連響兩天，十次中有九次是要下雨的。

文星閣的塔身頗像《封神演義》中的托塔天王李靖手中之鎮(zhèn)妖寶塔。登梯而上，仿佛“后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重累人矣”。一層門(mén)額題“文星閣”三字，門(mén)外也懸掛一副木制對(duì)聯(lián)：“配地配天洋洋圣道超千古；在左在右耀耀神靈保萬(wàn)民。”閣內(nèi)供奉著圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四層分別供奉著顏淵、曾參、子思以及孟軻的牌位。五層供奉文昌帝的牌位。頂層供的則是一手拿筆，一手執(zhí)卷，正在點(diǎn)元的魁星爺——文曲星的塑像。

六百多年以來(lái)，文星閣不斷重建，越建越高，幾乎傾囊了黨家村幾年的財(cái)物，然而黨家村依然沒(méi)有得到文昌星的眷顧與垂青。于是，有人從風(fēng)水角度說(shuō)，因閣建于谷中，兩邊塬上，不到塬邊看不見(jiàn)。閣尖沒(méi)超出塬畔是黨家村未出狀元、探花一類(lèi)人物的緣故。真可謂是成也風(fēng)水，敗也風(fēng)水。

廟宇介紹

黨家村有兩個(gè)廟宇群，一為菩薩廟，俗稱(chēng)上廟，一為關(guān)帝廟，俗稱(chēng)下廟。上廟在村子?xùn)|北角高臺(tái)上，南向并排五間“寢宮”，中間三間供奉菩薩———中為男相觀音，左邊文殊，右邊普賢�，F(xiàn)今所見(jiàn)的觀音菩薩都是頭梳高髻身著白裝手執(zhí)柳枝雍容嫻靜的女姓。一般人讀到這里也許會(huì)感到詫異，實(shí)際上觀音菩薩的本來(lái)面目就是男子。據(jù)《辭源》“觀世音”條解釋?zhuān)?ldquo;觀音”就是“觀世音”，唐朝避李世民名諱才省稱(chēng)為“觀音”。“唐宋名手所繪觀世音像，皆不作婦女。……后世訛為女像……”東一間塑牛王神像，坐一頭牛。西一間塑土地神像，窮儒模樣。前建三大間獻(xiàn)殿，對(duì)外敞開(kāi)。僅安設(shè)柵欄隔出內(nèi)外，獻(xiàn)殿前樹(shù)有一對(duì)兩丈多高的龍鳳鐵旗桿，置一口用來(lái)焚燒紙馬的大“鐵醮盆”。再南是一片開(kāi)放的廟院，面對(duì)一座巍峨華麗的戲臺(tái)。寢宮東毗連一自成院落的送子娘娘廟，娘娘為鳳冠霞帔的貴婦形象，左右各一位騎馬侍女，馬搭中裝著許多泥娃娃，表明她們正馬不停蹄地給家家戶(hù)戶(hù)“送子”。

下廟在村子?xùn)|南角，有完整的圍墻。主建筑是坐北向南的關(guān)帝殿，殿基一丈多高，享殿和獻(xiàn)殿皆三大間，中間隔一狹窄小天井，東西各開(kāi)著一個(gè)圓洞門(mén)。享殿的神龕里面，中為美髯戎裝的關(guān)羽坐像，左為關(guān)平立像，右為周倉(cāng)立像。神龕的楹柱上懸掛一幅木制楹聯(lián)，文曰：“秉燭非避嫌，此夜心中唯有漢；華容豈報(bào)德，當(dāng)年眼底總無(wú)曹。”出于清代村人拔貢黨之學(xué)手筆，雖然不是史實(shí)，但文思巧妙，不失為一副文學(xué)佳構(gòu)。兩邊山墻上繪著顯示關(guān)羽神勇的三國(guó)故事壁畫(huà)。殿前鐵旗桿、醮盆以及戲臺(tái)與上廟相同，只多了一對(duì)大石獅子。

廟院坐東向西另有三間殿宇，中間一間祭祀馬王，南邊祀法王房寅，北邊祀藥王孫思邈。馬王塑像奇特：三頭六臂，三只眼睛。為什么是三頭六臂，我們不知來(lái)由，但何以三只眼睛，還可以說(shuō)上幾句，傳說(shuō)馬王是氐族人，氐族有男孩都要經(jīng)受割額的風(fēng)俗，就是在兩眉正上方割出一道立縫，傷愈后留下的疤痕遠(yuǎn)看很象一只豎著的眼睛。自小能承受刀割之苦的氐族男子都有一種剽悍氣質(zhì)，能被中原漢族人尊為神靈的馬王爺自然更是勇猛非凡�？陬^禪常稱(chēng)異常暴戾者為“三只眼馬王”當(dāng)與此有關(guān)。廟院里東北角是一間火神廟，廟院外東南不遠(yuǎn)處有一座神財(cái)廟。

還應(yīng)說(shuō)到的是，關(guān)帝享殿里還懸掛著二十多面金碧輝煌雕鏤精工頌揚(yáng)關(guān)羽的“金匾”，都是清朝嘉慶年間襄樊一帶同黨賈兩姓有商業(yè)關(guān)系的商號(hào)奉獻(xiàn)的。傳說(shuō)金匾當(dāng)年是以氈棉包裹，用騾子小心翼翼地馱回來(lái)的。掛起后，為了免受鳥(niǎo)雀糟踐。匾下安裝“漫天網(wǎng)”保護(hù)，所以歷經(jīng)百數(shù)十年，仍然燦爛如新。直至一九五八年大煉鋼鐵時(shí)，才被卸下來(lái)做了風(fēng)箱。

而今，兩坐廟院已經(jīng)蕩然無(wú)存，僅有下廟西面和南面兩段圍墻還執(zhí)著地挺立在那兒，充當(dāng)著歷史的見(jiàn)證。上廟戲臺(tái)和下廟是二十世紀(jì)八十年代才拆除的。

特色建筑

黨家村四合院一般都是一個(gè)獨(dú)立的院落，占地四分左右，雖有帶后院、偏院的，但數(shù)量較少。上首的廳房和下首門(mén)房都將地基的橫向基本占盡，兩側(cè)廂房嵌在二者之間，圍在中間的院落比較狹窄。廳房門(mén)房前坡的大部分檐水，先要流入廂房山墻上用磚懸砌的。

筒槽

緊承著屋檐的水槽——俗稱(chēng)筒槽，再流瀉下來(lái)。也有的筒槽是檁上架椽、筒瓦包溝結(jié)構(gòu)，高度與磚結(jié)構(gòu)的相同，但要寬得多。院中全部青磚鋪墁。四面房子的背墻和廳房門(mén)房的山墻一起，構(gòu)成院子的界墻。即使有人得到一塊較大的房基地，也都是遵循這一格局，只是兩院三院地并排修建而已。

黨家村四合院的廂房，絕大多數(shù)是兩坡水。為節(jié)約地基，相鄰院落間為廂房后坡檐水留的水道僅僅一尺來(lái)寬，檐水落地后直接排入巷道，或者拐入自家院中；有的甚而將兩院廂房背墻筑得挨在一起，把水道修到墻頂上，后檐檐水由水道匯入筒槽后再分別下瀉到自家院中。北京四合院要大得多，面積一個(gè)抵這兒三五個(gè)，總有一個(gè)狹窄的前院，多帶偏院，穿過(guò)“垂花門(mén)”才能進(jìn)入內(nèi)院，內(nèi)院又是通道又是花樹(shù)，要寬敞豁亮得多，除過(guò)臨街一面，一般還有專(zhuān)門(mén)修筑的界墻。不論院子面積、院中格局、還是相鄰院 落間距離，差別都是很大的。

院門(mén)

黨家村四合院院門(mén)分墻門(mén)和走馬門(mén)樓兩類(lèi)。墻門(mén)窄小樸素；走馬門(mén)樓高大氣派。門(mén)大多開(kāi)在門(mén)房偏左或偏右的一間上，中門(mén)較少。據(jù)說(shuō)，家里出了有“功名”的人，才能開(kāi)中門(mén)，所以中門(mén)外面，往往 豎有旗桿。但是，有“功名”的人家多數(shù)并不開(kāi)中門(mén)。這里央有“堪輿家”所謂的“風(fēng)水”問(wèn)題，即中門(mén)直，易“泄氣”，偏門(mén)曲，可“聚氣”。就實(shí)用講，中門(mén)面對(duì)巷道，路人可直窺堂奧，所以中門(mén)之內(nèi)又設(shè)一道屏門(mén)，平時(shí)關(guān)閉，人走左右，有重要賓客，才開(kāi)屏門(mén)迎送，而北京四合院的門(mén)，總開(kāi)在門(mén)房右側(cè)。

北京四合院的建筑工藝比較集中地顯示在通向內(nèi)院的“垂花門(mén)”上，黨家村則比較地集中在走馬門(mén)樓上。走馬門(mén)安在門(mén)房背墻內(nèi)縮七八尺處，門(mén)外房下的空間稱(chēng)“外門(mén)道”。外門(mén)道上有閣樓，閣樓向外一面堆疊起來(lái)的枋木稱(chēng)為門(mén)楣，門(mén)楣有略施藻繪，也有全部透花飾以楓拱和垂花的。兩側(cè)下起墻裙，上與門(mén)框等高處，用做有紋線的花磚圈出兩方很大的“框壁”，框中用磚做成各種圖案。“框壁”外側(cè)左右各有一根一半墻內(nèi)一半墻外的通柱，柱下有石礎(chǔ)，是逢年過(guò)節(jié)、紅白喜事粘貼對(duì)聯(lián)的地方。

兩柱外側(cè)以及同列山墻，墻頭都砌著寬約一尺的“螭頭子”。“螭頭子”呈弧形，支撐房檐，也起裝飾作用。古書(shū)上把無(wú)角的龍叫“螭”。《辭�！�“螭頭”條：古代彝器，碑額，殿柱，殿階及印章等上面所刻的花飾那么，它在這里是“借稱(chēng)”了。“螭頭子”下部為座斗，建筑師恨不能把自己滿腹巧思全用在這座斗上。座斗靠?jī)?nèi)一面與墻砌在一起，整體突出墻外，呈懸空狀，雕刻的是外露的三面，外露部分又分兩層同上層多為透雕須彌座，下飾流蘇，云頭等形狀。上層多為二級(jí)“斗”形構(gòu)件，能刻六幅畫(huà)面。年代較早的畫(huà)面簡(jiǎn)單，如明朝，清朝前期的內(nèi)容多為 字，卦爻符號(hào)之類(lèi)。后來(lái)發(fā)展為瓶爐三事，盆景瓶子插，琴棋書(shū)畫(huà)，人物故事等。至乾隆年間，藝術(shù)上可說(shuō)是到了登峰造極的地步。有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)，黨家村走馬門(mén)樓的“螭頭子”的樣式有四十多種呢。

<, P style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; TEXT-TRANSFORM: none; BACKGROUND-COLOR: rgb(255,255,255); TEXT-INDENT: 2em; MARGIN: 0px 0px 15px; OUTLINE-STYLE: none; OUTLINE-COLOR: invert; PADDING-LEFT: 0px; OUTLINE-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; FONT: 14px/28px Arial, 宋體; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(51,51,51); VERTICAL-ALIGN: baseline; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px; WORD-SPACING: 0px; PADDING-TOP: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px">門(mén)為黑色，配以紅綠色門(mén)框。門(mén)上面為木質(zhì)門(mén)匾，浮雕著諸如“耕讀世家”，“安樂(lè)居”，“忠厚”，“文魁”，“登科”，“太史弟”之類(lèi)的題字，白底黑字或藍(lán)底金字，有的表白心志情趣，有的顯示身份地位，書(shū)法刻工都十分講究。匾下左右兩個(gè)“管扇”頭，雕成云頭，蓮花等樣式，涂著金粉或銀粉，點(diǎn)綴著門(mén)樓外觀，增了不少色彩。門(mén)兩邊有“門(mén)墩石”，分方形，鼓形，獸形幾類(lèi)，方形，鼓形上也都雕有人物，禽獸，花卉等，形態(tài)生動(dòng)逼真，臨街有“上馬石”，就近墻上安有“栓馬環(huán)”，有的豎著“栓馬樁”，為主人出入，賓客來(lái)往上爬乘騎騾馬提供方便。因這幾樣設(shè)施，這種門(mén)樓才冠以“走馬門(mén)”的大名。

門(mén)里房下空間稱(chēng)“內(nèi)門(mén)道”內(nèi)門(mén)道墻上，總筑有一個(gè)小神龕，用來(lái)供奉土地神。設(shè)在門(mén)房一側(cè)的偏門(mén)式內(nèi)門(mén)道迎面山墻上，都有青磚浮雕，有的是字有的是景。字以“福”，“壽”為多，只雕一字，兩米見(jiàn)方。“福”字瀟灑開(kāi)放，“壽”字平和厚重，各自形態(tài)相同，當(dāng)是出自昔日大手筆，輾轉(zhuǎn)臨摹而成。景則多以喜鵲，梅花及青松，仙鶴為題材，構(gòu)圖雕琢絕無(wú)雷同，皆取福慶長(zhǎng)壽之意。

民俗文化

說(shuō)的是傳統(tǒng)節(jié)令，自然以農(nóng)歷為準(zhǔn)。如此，一年之始應(yīng)從大年初一算起了。但實(shí)際上都稱(chēng)臘月二十三為“小年”，說(shuō)到了臘月二十三便算入了“年”了，過(guò)了正月十五才算過(guò)完年。二十三這天是灶君。祭品主要為土法熬制的麥芽糖（俗稱(chēng)糖瓜子），用黏米面包棗泥豆沙油炸的角形食品，都是甜而粘牙的食物，用意是打點(diǎn)“灶火爺”，乞求“灶火爺”向天帝說(shuō)好話，就是貼在灶君像兩旁的對(duì)聯(lián)所表示的“上天言好事，回宮降吉祥”愿望，祭畢燒掉舊灶君像及對(duì)聯(lián)，再焚幾張黃表，算是送“灶火爺”上天。這天也是外出游子回家，熬娘家的媳婦趕回夫家的最后期限。據(jù)說(shuō)“灶火爺”上天前要在家中“點(diǎn)名”，不在的話，說(shuō)給天帝，這人要被除名，俗語(yǔ)“丑媳婦難過(guò)二十三”，指的就是偶而有與婆婆或丈夫不合，住在娘家也必須在這趕回來(lái)，好一并準(zhǔn)備過(guò)大年的事。

除夕早晨首先要認(rèn)真清掃巷道院落。大掃除，新糊門(mén)窗、貼窗花都是每年年前必做的重要工作。然后是貼門(mén)神、貼春聯(lián)、搭神棚、綁“接神桿子”。春聯(lián)不僅大門(mén)上要貼，院中各個(gè)門(mén)上也要貼。廳門(mén)像大門(mén)上一樣，額和聯(lián)都貼，同時(shí)，還制作“小春聯(lián)”，對(duì)貼在中門(mén)門(mén)縫兩側(cè)的門(mén)邊上，稱(chēng)“春貼子”。其它門(mén)上或一個(gè)額，或一副春貼子，或半副春貼子，形式比較自由。神棚搭在院中，為“天地爺”而建，樣式很簡(jiǎn)單，用“箔子”圍個(gè)∩形框子，立在地上，上蓋一張?zhí)J席，有的家也不搭棚，只放一張桌子，上擺香爐和神位。“接神桿子”有的是竹桿，有的用木桿，高度總要超出廳房檐口。桿頂扎“柏朵”，上吊紅繩，繩上依次扎著核桃、棗、木炭、芝麻桿等，最后是個(gè)“銀子罐兒饃”。立在廳房靠右檐口。

下午要鳴爆仗接神，一并接回來(lái)的還有之前送上天的灶君。所謂接神就是于爆竹聲中在神棚中供上寫(xiě)有“天地三界十方萬(wàn)靈真宰之神位”的紅紙，在廚房墻上貼上新買(mǎi)回來(lái)的灶君神像，并獻(xiàn)上銀子罐兒饃、棗饃、餛飩等供物。晚上要供放祭品，焚香，祭獻(xiàn)廳房里供奉的祖先，全家老幼要按序去神主前跪拜“辭年”。黨家村一般不吃“年夜飯”，但除夕要將第二天敬神所需物品準(zhǔn)備好，要將水缸上滿，要將各樣下鍋菜、菜碟子切就。過(guò)年要吃餛飩，準(zhǔn)備好了的。大年初一是不能挑水、掃地、動(dòng)菜刀的。

元正日的主要活動(dòng)是祭神祭祖和拜年。翻身起來(lái)第一件事要將兩扇院門(mén)大開(kāi)。不少人嘴里還說(shuō)著：“正月初一門(mén)大開(kāi)，金銀元寶都進(jìn)來(lái)。”天明前主要要完成家里祭神祭祖活動(dòng)。家中天地神、土地神、灶君都要祭獻(xiàn)。還祭財(cái)神、馬王神等。和接神比較，供物相同，焚香、燃燭、點(diǎn)放爆竹、跪拜等程式也相同，不同的是院里還要把柏樹(shù)枝、芝麻桿、木炭燃火一堆。據(jù)說(shuō)此時(shí)九頭鳥(niǎo)口中滴血，要從天空飛過(guò)，血滴到誰(shuí)家，會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，但它最怕柏枝煙味，聞到就會(huì)遠(yuǎn)避，燃柏枝就有驅(qū)邪意義；從景象上也給爆竹聲連綿不斷，香燭煙火繚繞飄蕩的新年氣氛多幾縷馨香，添一道景色。祭祖和“辭年”供物、各式相同，但名稱(chēng)叫“拜年”。天明后去同族同支的各家各院拜年，然后去祠堂拜年。鄰家也拜，巷里相遇也都作揖祝賀問(wèn)好。

初二女婿攜妻兒要給岳父岳母拜年。初五只給老師拜年，無(wú)師可拜的，也只能呆在家里敬神，送天地爺升天。十五以前的其余時(shí)日，親朋間相互拜年。

正月十五是一年最熱鬧的節(jié)日，雖說(shuō)臘月二十三便入了“年”，實(shí)則直到除夕，一直干的是大年的準(zhǔn)備工作。初一是大年正日子，但直到十五前卻都忙的是拜年，家里拜了族里拜，鄰里拜了親戚拜，還拜老師拜朋友，一拜就是十幾天，哪有時(shí)間熱鬧啊。十五要過(guò)三天，人人狂歡，也要敬神祭祖，把初五剛送走的天地爺又點(diǎn)燃爆竹接回來(lái)，與神同樂(lè)。比起初一，祭品有特點(diǎn)：一般十四獻(xiàn)粽糕，十五獻(xiàn)元宵，十六獻(xiàn)涼皮、涼面。元宵放在正日子十五獻(xiàn)。因此也稱(chēng)元宵節(jié)。

十五人更喜歡叫燈節(jié)，是糊燈、懸燈、擺燈、挑燈、賞燈的日子。光侍弄家中的燈就夠人忙的。怕油灑到地上，一口大鐵鏊里，擺滿瓷做的雞蛋大小的燈盞兒和一個(gè)面蒸的小狗，水眼口放一個(gè)燈盞兒和一只面蒸的青蛙，院子當(dāng)中放一個(gè)燈盞兒和一個(gè)面蒸的小麥秸垛子。土地廟里要放燈盞兒，灶君像前要放燈盞兒，有的家里還供奉觀音、馬王、財(cái)神等等，也在像前放上燈盞兒，院門(mén)前燈籠桿上掛上大紅燈籠。

祠堂內(nèi)外都掛著宮燈。菩薩廟、關(guān)帝廟、文星閣，各個(gè)神會(huì)都掛起火牌火對(duì)。“文昌神會(huì)”經(jīng)管的文星閣有其特色，除一級(jí)亭前掛火牌火對(duì)外，二至六級(jí)正面有其特色，除一級(jí)亭前掛火牌火對(duì)外，二至六級(jí)正面窗戶(hù)兩外都懸掛著大紅燈籠，遠(yuǎn)看如兩串明珠從夜空中垂下。各處還都燃起燈山，比起家中的，不僅架兒 大，盞位多，那盞兒大小也如同小碗一般。最為壯觀的當(dāng)數(shù)黨賈兩家“燈山會(huì)”搭 的燈山。賈族的搭在賈戶(hù)門(mén)前分銀院北邊，祭祀馬王；黨族的搭在東邊不遠(yuǎn)處，即上巷最寬敞部分東頭，祭祀玉皇大帝，都為戲樓式，下可通行人馬，上可唱皮影戲。樓上放盞兒的部分高一丈多，寬七八尺。上巷那村有的48掛楠木框架大紗燈也惹人注目。

孩子們提著各式各樣的花燈，從這一家轉(zhuǎn)到那一家，從這條巷串到那條巷，從這座廟院跑到那座廟院，看新奇、尋熱鬧，圖歡躍，花燈也飛來(lái)飛去，襯托高空中噴灑的焰火，稱(chēng)得上古書(shū)上所說(shuō)的“火樹(shù)根花不夜天”了。

年節(jié)間學(xué)童敲鑼鼓這個(gè)“插曲”不能不提。村中有童謠流傳：“臘月二十三，爛臟（方言，討厭之意）桌子往回找（指學(xué)塾放假）；臘月二十四，見(jiàn)了先生沒(méi)有事；臘月二十五，見(jiàn)了先生敲鑼鼓。”這第一敲，就一直要敲得過(guò)了“十五”，年節(jié)過(guò)畢。每天吃過(guò)飯后，有一些男學(xué)童提著自家的小鑼小鼓，來(lái)到巷里敲，敲著敲著就合堆合伙，分成兩攤“對(duì)”著敲，就起了“火氣”斗起嘴，也破口相向。

黨家村多年受到鄰村的“黨圪嶗人生得鬼，舍不得銀錢(qián)舍得腿”的譏諷，說(shuō)村上年節(jié)時(shí)不愿出錢(qián)鬧社火，村人都跑老遠(yuǎn)去外村看。這話有客觀寫(xiě)實(shí)的一面，也有主觀臆猜的一面。當(dāng)年黨家村干體力勞動(dòng)的人少，缺乏鬧社火的人才，想鬧但鬧不起來(lái)，只能去郭莊橋上看耍獅子，去昝村、梗村看抬芯子、背芯子，去高神殿看四臺(tái)子紅，甚而去南鄉(xiāng)趙莊看焰火……韓城社火往往伴有唱秧歌內(nèi)容，但秧歌歌詞有些語(yǔ)涉猥褻，有傷風(fēng)化。黨家村極重禮教，“公直老人“主持村政時(shí)，堅(jiān)決禁止演唱秧歌。所以，村里不曾有過(guò)鬧社火的服裝、道具，不曾出過(guò)秧歌歌唱家。抗戰(zhàn)期間，村中有河防部隊(duì)駐扎，以軍人為主，也跑旱船、耍獅子、踩高蹺，鬧過(guò)幾年。解放初十來(lái)年，黨家村破天荒排練起秦腔劇，每年正月十三、十四、十五演出成功，外村人稱(chēng)贊”雙生雙旦四條丑“，影響半個(gè)縣。直唱得年年四周村上的人不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里來(lái)看，唱得村里人把年年支應(yīng)親戚朋友來(lái)看戲當(dāng)成了年節(jié)的一件大事，夜深了，觀眾還遲遲不愿歸去。這對(duì)”舍不得銀錢(qián)舍不得腿“的譏諷倒是個(gè)有力的反駁。

交通

去黨家村應(yīng)先至韓城。北京、西安有直達(dá)韓城市的火車(chē)，下車(chē)后可乘中巴車(chē)到黨家村，每10分鐘一班，車(chē)票 3元，打的20元。

小吃

芝麻燒餅、過(guò)橋餛飩。

氣候與游季

黨家村氣候?qū)倥瘻貛О敫珊荡箨懶约撅L(fēng)氣候，四季分明，光照充足，年平均氣溫在13.5攝氏度以上，春夏季都適合來(lái)此游覽。