前言：丫山景區(qū)，贛南有女初長(zhǎng)成

 

雨兒滴瀝著，溪水流淌著，鳥兒歌唱著，棧道蜿蜒著，

鄉(xiāng)村靜謐著，田間嫩綠著，農(nóng)家安逸著，傳承繼續(xù)著，

故事演繹著，丫山美麗著，游客暢游著，回來期盼著……

 

 

丫山景區(qū)，贛南有女初長(zhǎng)成。丫山十一年的摸索、實(shí)干與發(fā)展，不僅驗(yàn)證了中國(guó)旅游從觀光旅游1.0不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)為健康旅居4.0的發(fā)展方向，而且是助推國(guó)家旅游扶貧和鄉(xiāng)村振興政策落地的過程。

丫山實(shí)踐，章江源頭，知行合一。丫山沉淀下來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不僅是檢驗(yàn)國(guó)家和省市各級(jí)政府關(guān)于旅游扶貧和鄉(xiāng)村振興政策正確性的實(shí)踐指標(biāo)，而且是引領(lǐng)未來贛南乃至中國(guó)鄉(xiāng)村振興的一盞明燈。

積水成潭，爍石成金。以唐向陽為代表的丫山人，通過默默探索積累下來的落地開花的丫山經(jīng)驗(yàn)，不知不覺中開始被旅游業(yè)界稱為贛南鄉(xiāng)村振興與旅游扶貧的“丫山模式”。

總結(jié)概述提煉“丫山模式”，不僅將為丫山下一個(gè)十年提供理論指引，而且將為贛南大地乃至全省和全國(guó)旅游扶貧與鄉(xiāng)村振興提供鮮活啟示和落地參考。

 

•  紅梅綻放：“丫山模式”的前世今生

 

丫山地處江西贛南，章江源頭，大余城東，因最高峰雙秀峰呈“丫”字形而得名。

大余，古稱南安，位于贛水西源、庾嶺北麓，贛、粵、湘三省交會(huì)處，素有江西“南大門”之稱，是江西省花園城市和園林城市、江西生態(tài)文明十佳示范縣。

近年來，大余縣以“絲路明珠、生態(tài)大余”為定位，提出打造旅游名縣和生態(tài)文化旅游城市的目標(biāo)，著力發(fā)展以鄉(xiāng)村旅游為重點(diǎn)的全域旅游，積極推進(jìn)贛粵湘“三省九縣旅游聯(lián)盟”，配套出臺(tái)一系列推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，竭力將大余打造成為粵港澳大灣區(qū)的旅游休閑后花園。

大余章源公司根據(jù)江西省委、省政府“發(fā)展升級(jí)、小康提速、綠色崛起、實(shí)干興贛”的方針及“旅游強(qiáng)省”的戰(zhàn)略部署，牢固樹立“抓鄉(xiāng)村旅游就是抓未來發(fā)展先機(jī)”的理念，堅(jiān)持把鄉(xiāng)村旅游作為扶貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，與鄉(xiāng)親結(jié)利益、幸福一體，踐行“綠水青山就是金山銀山”，走出了一條 “鄉(xiāng)村旅游與精準(zhǔn)扶貧”、“綠色生態(tài)與共享發(fā)展”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮”、“脫貧致富與文明素質(zhì)提高”緊密結(jié)合、相得益彰的發(fā)展之路, “丫山經(jīng)驗(yàn)”得到國(guó)家有關(guān)部委和省市領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

國(guó)家文化和旅游部副部長(zhǎng)（原國(guó)家旅游局局長(zhǎng)）李金早曾盛贊丫山是中國(guó)鄉(xiāng)村版“迪斯尼”。央視《新聞聯(lián)播》曾專題播放大龍村鄉(xiāng)村旅游，《中國(guó)旅游報(bào)》曾頭版頭條報(bào)道丫山旅游扶貧做法。

江西省委書記劉奇實(shí)地考察丫山后稱贊丫山宜居之地。他指出，要深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于打造美麗中國(guó)“江西樣板”重要要求，讓鄉(xiāng)村旅游成為綠水青山變成金山銀山的重要路徑。

江西省委副書記、贛州市委書記李炳軍則在全市旅發(fā)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展旅游業(yè)擺在更加突出的位置，像抓工業(yè)一樣抓旅游，努力把旅游業(yè)打造成贛州發(fā)展的新引擎。

 

 

聚沙成塔，成在努力；集腋成裘，貴在堅(jiān)持。歷經(jīng)10多年不斷的堅(jiān)持努力，丫山現(xiàn)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家居家養(yǎng)老示范基地、全國(guó)全民健身戶外活動(dòng)基地、全國(guó)青少年戶外體育活動(dòng)營(yíng)地、中國(guó)鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地、中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村、中國(guó)傳統(tǒng)文化養(yǎng)生基地、江西省首家5A級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)。

從中國(guó)的旅游業(yè)總體發(fā)展變化來看，中國(guó)旅游業(yè)的四個(gè)階段：

一觀光旅游階段，這一階段主要的是以出售獨(dú)特的風(fēng)景資源，靠門票收入為主。在一定的假期中出現(xiàn)的狀況為人多，擁擠�；ㄥX看人頭，買罪受。

二休閑旅游階段，是指以旅游資源為依托，以休閑為主要目的，以旅游設(shè)施為條件，以特定的文化景觀和服務(wù)項(xiàng)目為內(nèi)容，為離開定居地而到異地逗留一定時(shí)期的游覽、娛樂、觀光和休息。這一階段的“強(qiáng)買強(qiáng)賣”是主要問題�；ㄥX買氣受。

三房車旅居階段，即自行組織的車隊(duì)旅行，多為愛好者自發(fā)而抱團(tuán)出行旅游�？此剖�分自由，但往往因露營(yíng)地選擇、安全及露營(yíng)地的設(shè)施等因素而帶來一些意想不到的問題。花錢買擔(dān)心。

四“康養(yǎng)+” 階段，這是目前旅游業(yè)最良性的形態(tài)，也是高檔的旅行形式。其突出的特點(diǎn)是以自然資源為基礎(chǔ)，以文化為靈魂，以產(chǎn)業(yè)融合為目的，以互聯(lián)網(wǎng)、金融為工具，實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，城鄉(xiāng)、景區(qū)、城區(qū)等地區(qū)界域的融合，不斷促進(jìn)文化旅游與地方經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展�；ㄥX買舒心。

丫山旅游業(yè)目前正處在旅游業(yè)的第四個(gè)階段。

冰心說：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

十年磨一劍，礪得梅花香。庾嶺深處綠丫山，紅梅綻放香環(huán)宇。丫山模式，一如星火燎原般從贛南大地出發(fā)，助力全國(guó)鄉(xiāng)村振興。

 

 

第二篇  知行合一：丫山的十個(gè)“一”的成功做法

 

“三農(nóng)”問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大戰(zhàn)略部署，也是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為全國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展帶來了巨大的生機(jī)，而鄉(xiāng)村文化的振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。新時(shí)代如何將我國(guó)綿延五千年的鄉(xiāng)村文明和農(nóng)耕文化重新煥發(fā)活力是我們面臨的新問題。

鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要引擎和方式，在全國(guó)很多地方都通過“文旅+鄉(xiāng)村”的模式推動(dòng)發(fā)展，如：浙江魯家村、浙江烏鎮(zhèn)烏村、陜西的袁家村等。

大江東去幾千里,庾嶺南來第一州。作為“六祖禪宗”、“周程理學(xué)”和“陽明心學(xué)”三大文化交匯地，當(dāng)年的南安府治大余曾顯“商賈如云，貨物如雨，萬足踐履，冬無寒土”繁榮盛景。

往事越千年。丫山見證了大余發(fā)展的歷史風(fēng)云。近十年來，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游迎來了井噴式的發(fā)展。作為地處五嶺腹地和章江源頭的丫山，卻是贛南大地最早開展鄉(xiāng)村旅游革命性建設(shè)的一個(gè)試點(diǎn)。

 

 

那么，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，我們丫山通過哪些創(chuàng)新的方式發(fā)展鄉(xiāng)村旅游呢？

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。丫山緊扣“生態(tài)丫山·幸福老家”主題，緊密配合大余縣開展全景、全業(yè)、全時(shí)、全民發(fā)展的旅游新格局，大膽創(chuàng)新，勇于開拓，通過艱苦卓絕的堅(jiān)守與持續(xù)有效的推進(jìn)，終于將當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，成功將當(dāng)?shù)氐木G水青山變成了流金淌銀的金山銀山。

榜樣的力量是無窮的。經(jīng)實(shí)地調(diào)研、集體專訪和比較研究，丫山在鄉(xiāng)村旅游、旅游扶貧和鄉(xiāng)村振興方面，總結(jié)起來有十個(gè)“一”成功做法，值得贛南乃至全省全國(guó)學(xué)習(xí)。

 

● 共筑一夢(mèng)：政府、企業(yè)和百姓上下同心

《孫子兵法·謀攻》云：“上下同欲者勝。”意思是說如果軍民能夠做到上下齊心協(xié)力、左右能夠同舟共濟(jì)，才是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)能全面勝利的根本保障。鄉(xiāng)村旅游作振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)國(guó)家的一項(xiàng)扶貧戰(zhàn)略，如果要取得徹底的勝利，就必須考慮民眾的利益。如此，才能“令民與上同意者也，故可以與之死，可以與之生，而民不畏危”。進(jìn)而《孫子兵法·謀攻》說“故知?jiǎng)儆形澹褐�可以�?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦�道也�?rdquo;，大意是預(yù)知取勝的因素有五點(diǎn)：懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn)，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才干而君主不從中干預(yù)的，能取勝。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮�的道理�?/p>

鄉(xiāng)村旅游是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，可以是國(guó)家施行仁政，能否能夠始終把施政的方略與施行的仁政相適宜，政府的率先垂為典范是最好的取勝方略，職能部門之所以更有卓越才干，主要體現(xiàn)在能否能夠依據(jù)和發(fā)揮客觀自然條件的優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，能夠更加卓有效的發(fā)揮主觀的能動(dòng)性，不僅能夠發(fā)揮其自身的個(gè)體特色，更能夠組織和激發(fā)群體的優(yōu)越性并使其發(fā)揮得淋漓盡致，這是取得勝利的的重要因素；如果想得到廣大人民群眾的意愿、與管理者齊心協(xié)力，就必須始終要能夠切實(shí)的維護(hù)和發(fā)展廣大讓農(nóng)民群眾的最根本利益，所實(shí)行的政令能夠與廣大人民群眾的意愿相互適應(yīng)，只有這樣，廣大人民群眾，才能夠與政府的意愿形成同心同德，只有與廣大人民群眾做到同甘共苦，才能夠贏得廣大人民群眾的同舟共濟(jì)。

作為江西省首個(gè)5A鄉(xiāng)村旅游景區(qū)和大余縣鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)頭雁”，丫山景區(qū)創(chuàng)業(yè)全程離不開當(dāng)?shù)卣�府支持。立足大余�?dú)特的生態(tài)文化資源稟賦，做足“山水”、“人文”、“鄉(xiāng)愁”、“養(yǎng)生”文章。堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃，聘請(qǐng)多家國(guó)內(nèi)頂級(jí)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，把大余全域當(dāng)做一個(gè)大公園、大景區(qū)來打造。注重融入山水印象、文化印象、老家印象、時(shí)光印象等“四種印象”。如，在景區(qū)中注重修復(fù)老房子、古建筑，再現(xiàn)犁田、踩高蹺、打陀螺、唱山歌等故園記憶，重現(xiàn)彈棉花、爆米花、熬紅糖等20余種古法、土法工藝，讓游客回味生產(chǎn)隊(duì)、大隊(duì)部和公社食堂的集體生活，找回兒時(shí)味道，追憶昔日情愁。讓濃濃的鄉(xiāng)愁，喚起游客最真的共鳴；讓每個(gè)景點(diǎn)，都成為一幅純美的詩畫，一個(gè)人文的依托，一個(gè)夢(mèng)想的家園，一個(gè)財(cái)富的源泉。

丫山真正成功的秘訣就是它的組織模式。丫山鄉(xiāng)村振興的模式建立在組織模式基礎(chǔ)之上，超越傳統(tǒng)意義上的“農(nóng)家樂”，真正的把農(nóng)民組織起來了。在大余縣委、縣政府的鼎力扶助下，丫山把農(nóng)民組織起來，在不改變農(nóng)民生產(chǎn)方式的情況下重建了贛南民俗和鄉(xiāng)村生活，做到了優(yōu)質(zhì)旅游資源共享，每個(gè)農(nóng)民都能用自己的方式參與，解決了一個(gè)“空心村”如何吸引游客來的問題，最終形成了超級(jí)IP（具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的品牌），而游客們來丫山買的恰好是真實(shí)的鄉(xiāng)村生活和系列延伸。

 

 

● 天人合一：人與自然和諧發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)講究天人合人的國(guó)度，所謂天人合一，是因?yàn)橹袊?guó)的所有文化是建立在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上的文化，簡(jiǎn)而言之，中國(guó)農(nóng)耕文明是中國(guó)各種文明的母文化，其他的都是子文化。如何做到天人合一？《道德經(jīng)》指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純?nèi)巫匀�。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。天人合一的理念在丫山體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是丫山規(guī)劃建設(shè)之初到現(xiàn)在，就一直始終貫徹“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展主題。自然是最豐富、最寶貴的財(cái)富，也是取之不盡，用之不竭的財(cái)富。但前提是要順應(yīng)自然地保護(hù)性的開發(fā)，否則不合乎自然規(guī)律、無度地開發(fā)，不僅破壞了自然，也浪費(fèi)了自然給人們的財(cái)富，那就成了真正的敗家子。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)就是遵循自然規(guī)律，不是想當(dāng)然，更為能脫離自然因素而搞大拆大建，如果這樣既浪費(fèi)了自然資源，破壞了環(huán)境，更是勞民傷財(cái)。

丫山建設(shè)的初期，曾經(jīng)到外地參觀學(xué)習(xí)，吸取經(jīng)驗(yàn)。出發(fā)點(diǎn)肯定是好的，希望把丫山這位“村姑”變成“公主”。但看到的多是伐林造田、開山填田，然后是一棟棟鋼筋水泥的高樓大廈。但這并不是丫山民眾想要的，也不一定適合丫山的“水土”，如果真是如此，那丫山還是丫山嗎？丫山還是那么靈氣、秀氣的嗎？后來，也曾尋訪策劃大師來此堪稱規(guī)劃，方案看上去大氣、動(dòng)作也非常有氣魄，但也離丫山太遠(yuǎn)了。之所以如此，也許是丫山的建設(shè)者太愛丫山了，是的，他們生在這里，長(zhǎng)在這里，吃的喝的無不出自丫山，怎么能不愛丫山呢？也許正是如此，他們對(duì)丫山的建設(shè)規(guī)劃要求才如此之高，甚至有些挑剔。

天地垂象，四時(shí)不語。山川河流沒有所謂的大師的規(guī)劃設(shè)計(jì)，但各行其道，高低起伏自成風(fēng)景。自然就是最好的策劃師、規(guī)劃師，丫山的規(guī)劃和建設(shè)干脆就順著丫山自然的“性子”來，堅(jiān)持不填塘、不推山、不砍樹、不拆房“四不”原則，景區(qū)鋪設(shè)的木塑道，都是沿山而鋪，沿塘而走，沿河而架，遇樹讓路，遇田搭路；因土耕田、因物呈景，山上搭建的木屋群，都是用鋼架支在空中，房子搭在林中，樹長(zhǎng)在屋中。游客躺在屋中，酷似野外。在人類沒有出現(xiàn)有巢氏之前，不就睡在野外嗎？你如果躺在似屋非屋的房間里，有一種當(dāng)回“野人”的感覺吧？你可以完全放松心靈、身軀，與天地融為一體，深吸天然大氧吧，與樹木會(huì)說話，聽小鳥歌唱，你融入了自然，其實(shí)你本來就是自然的一部分。

二是健康指數(shù)和幸福指數(shù)是讓美好生活騰飛的的雙翼。健康、幸福是人類永恒的追求，也是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在是好了，許多人也富了起來，但財(cái)富的增長(zhǎng)未必與健康指數(shù)和幸福指數(shù)共同增長(zhǎng)，這也是當(dāng)前的最大的問題。財(cái)富與健康、幸福同步增長(zhǎng)才是一個(gè)國(guó)家的正常發(fā)現(xiàn)。正如深圳市候鳥健康旅居研究院點(diǎn)評(píng)贛州當(dāng)前機(jī)遇時(shí)所說：康養(yǎng)指數(shù)和幸福指數(shù)會(huì)構(gòu)成未來“健康中國(guó)”的兩大根基，贛州正迎來發(fā)展旅居康養(yǎng)的新機(jī)遇。丫山地處北緯25度世界公認(rèn)的黃金生態(tài)帶，森林覆蓋率高達(dá)92.6%，空氣、水、土壤環(huán)境質(zhì)量均達(dá)到國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。這里地處北緯25度黃金生態(tài)帶，天賜良田，地蘊(yùn)好水

得天獨(dú)厚的生態(tài)佳境，四季分明的山水仙境，丫山堪稱“客家原鄉(xiāng)”。在這里，食住行看聽修養(yǎng)一應(yīng)俱全：

食，民以食為天，食以安為先。這里的良好生態(tài)環(huán)境，聞不到農(nóng)藥和化肥的味道，有的只是空氣的新鮮；沒有除草劑，只有勤勞的雙手除草，沒有催熟劑，只靠上滾刀肉恩賜，所以在這里有以原生態(tài)種植、養(yǎng)殖為主要食材的生態(tài)美食，具有了原汁原味，就餐的環(huán)境也是純天然的餐廳，沒有人為的裝修與奢華，山石壘砌，竹木環(huán)繞，餐桌、坐椅也是老木頭做成，一里的一切一切都仿佛是古老生活的再現(xiàn)，令人回到遠(yuǎn)古、回到本來應(yīng)該屬于人的生活中。如鮮食材、花生油、山泉水、柴火灶……農(nóng)家廚娘巧手烹制特色菜品、及生態(tài)餐廳如大龍山生態(tài)酒店特色餐廳、龍山食府景觀餐廳、鳳園農(nóng)家景觀餐廳、九回頭鄉(xiāng)食街等。就說這“九回頭”鄉(xiāng)食街，是丫山打造的中國(guó)鄉(xiāng)村第一個(gè)集生態(tài)鄉(xiāng)村休閑觀光、特色原鄉(xiāng)手工美食于一體的綜合文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊。景區(qū)為鄉(xiāng)民打造了這個(gè)精準(zhǔn)扶貧與創(chuàng)業(yè)致富平臺(tái)，也是探索將低端攤位型旅游產(chǎn)品向檔口式銷售的升級(jí)嘗試。起名“九回頭”原因：九回頭九間檔口，九個(gè)勵(lì)志的鄉(xiāng)嫂，九種主打的鄉(xiāng)村美食，山歌表演讓游客頻頻回顧，流連忘返。此外還有“老家水餃”－－是一家特色的水餃店，這家店的水餃結(jié)合北方水餃的精華與南方的口味特色；“熱情粥道”－－是丫山特色的粥品店。店內(nèi)的粥品五花八門，美味健康，每一款都體現(xiàn)丫山的粥道熱情，粥道生態(tài)和粥道健康。

說到食的問題，不得不說鳳園農(nóng)家餐廳。為什么叫“鳳園”呢？是因?yàn)檫@個(gè)農(nóng)家餐廳以丫山土雞為主要特色菜品。在古代，“無雞不成宴”，雞代表著吉祥、美好，中國(guó)人常用“設(shè)酒殺雞作食”表達(dá)對(duì)貴客的敬重與禮遇。雞一直被稱為“五德之禽”，還代指“鳳凰”，鳳園就因此得名。丫山的土雞也叫高山越野雞，都是散養(yǎng)的，喝山泉水，吃生態(tài)五谷雜糧和山中的蟲、草長(zhǎng)成，味道鮮美極了。

住，這里有森林康養(yǎng)和健康新家如九成山舍、云海木屋、大龍山生態(tài)酒店養(yǎng)生客房、花�？蜅＾r(nóng)家小院、春秋舍竹海雅舍、茶田民宿茶園人家等。

記得剛到丫山時(shí)，被服務(wù)人員帶著到一棟樓房前。本心為如城市賓館一樣，進(jìn)入電梯到房間，哪知出電梯是反向開門，出了電梯才知道進(jìn)入了九成山舍。九成是一間江南水鄉(xiāng)風(fēng)格的建筑，裝修材料全部采用自然環(huán)保的丫山毛竹與木材。服務(wù)人員告訴說，要看九成山舍生活區(qū)必須搭乘電梯，而這座電梯需要刷九成山舍的房卡才可以使用，可以保證客人的安全和私密空間。非住宿的游客都要提前一天通過游客中心預(yù)約，才可以來這里參觀。這個(gè)電梯設(shè)有兩層，電梯內(nèi)展示的是丫山宣傳畫，主要展現(xiàn)丫山的特色。九成山舍在2012年建成，它是丫山高海拔、低密度的高品質(zhì)山地度假體驗(yàn)區(qū)。這里的海拔有600多米高，全部建筑沿山勢(shì)地形建設(shè)，與森林融為一體。不單九成山舍全部用生態(tài)環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)打造，遇樹繞路，不破壞森林植被，丫山所有景點(diǎn)全部生態(tài)打造。山舍共有18棟小木屋，有單間、標(biāo)間、兩房一廳、一房一廳、五房一廳等戶型。木屋外表天然質(zhì)樸，屋內(nèi)低調(diào)奢華，每一棟都獨(dú)享云海山景。

當(dāng)然到了丫山，沒有住過丫山的民宿，不能不說是一種遺憾。

丫山的民宿除了有住的功能外，更強(qiáng)化了藝術(shù)性，滿足不同人群對(duì)藝術(shù)的要求：

——石見客棧，共五間房，其中一個(gè)主臥，四個(gè)客房。“石見”兩字合起來為“硯”，是一家有書畫藝術(shù)品展示、交流的特色民宿。

——個(gè)個(gè)精舍，共四間房，兩個(gè)主臥，兩個(gè)客房。“個(gè)個(gè)”兩字合起來為“竹”，是一家做客家竹木手工藝品的特色民宿，可參觀、參與制作的過程，也可購(gòu)買或者定制您喜歡的寶貝。

——木艮山房，共五間房，全部是主臥。“木艮”兩字合起來為“根”，是家以根雕為主打，木質(zhì)品、礦物標(biāo)本為特色的工藝品民宿，這些工藝品的原料都來自丫山。

——草木人家，共五間客房。“草木人”三字合起來為“茶”，是丫山精品茶葉制作、品享、茶葉交易的特色民宿。在這里可買到丫山最好的茶葉——雙秀春眉。

行，到丫山如果僅是為了吃生態(tài)餐飲，住賓館，那你就會(huì)錯(cuò)過了許多。到丫山必須行走起來。

丫山有一條沿山體建造的木塑棧道，名叫幸福天路。幸福天路從百果園中穿過，盡頭在丫山臥龍谷入口，總長(zhǎng)899米，寓意成雙成對(duì)，幸福長(zhǎng)久。

走在這這條路上，沿途可欣賞果園、茶田風(fēng)光。到了秋天，棧道兩側(cè)的銀杏樹撒下金黃的葉子，整條棧道像鋪了金色的地毯，美極了。朋友一邊欣賞鄉(xiāng)村美景時(shí)，還可一邊體驗(yàn)丫山人的幸福文化：我的眼里只有你、感恩的心、知足常樂、平安是福、炙熱愛心。都是丫山人對(duì)幸福的理解，了祝愿來丫山的朋友幸福！

如果你在幸福天路上行走，感受到了行走的快樂與幸福，還要攜手朋友多走走，那你就到天行健上行走行走吧，或許你有另外一種感受。

天行健是丫山人用環(huán)保木塑打造的世界首條最長(zhǎng)、最美的環(huán)山微馬棧道。常走天行健有天然森林療養(yǎng)、仙境修行、運(yùn)動(dòng)健身等保健功能。

為什么叫“天行健”？天行健，出自《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思就是：大自然的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子也應(yīng)努力向上、百折不撓。

在丫山天行健有新的文化意義。天，作：天天、自然生態(tài)之解；行，指步行、騎行，泛指運(yùn)動(dòng)；健，指身心健康。天行健完整解釋為：天天在丫山自然中運(yùn)動(dòng)將獲得身、心、靈的多重健康。

其實(shí)，命名為：“天行健”還有另外一層含義。天行健所經(jīng)的山林里長(zhǎng)滿了野生菌子。菌子，與“君子”諧音，丫山菌子成為“君子以自強(qiáng)不息”的實(shí)證，也象征我們丫山人的精神，恰好與“天行健”的棧道名融為一體。

天行健臨崖山路無縫接通達(dá)13公里長(zhǎng)，成為我們丫山的人文奇觀。在這樣的棧道上可悠閑騎行，可優(yōu)雅漫步，也可踩高跟鞋、穿禮服走秀，完全沒有登山的艱險(xiǎn)，可輕松抵達(dá)山頂。通過天行健我們還能探秘丫山神奇的森林王國(guó)，沿途我們可以觀賞到芭蕉林、清幽竹海、牡丹畫院等生態(tài)美景，體驗(yàn)綠色自然、洗肺清心的森林修復(fù)機(jī)能。不久，沿途還將建起蘑菇長(zhǎng)廊、菌子餐廳、嵐苑、懸崖泳池、叢林SPA、越野會(huì)等更多景點(diǎn)。

臥龍谷是丫山最完美的一條自然生態(tài)帶，全長(zhǎng)將近3公里。這是一個(gè)有亞熱帶雨林特色的天然峽谷，谷內(nèi)原始植被繁茂，瀑布眾多，形態(tài)萬千，還有根抱石、千年古藤等自然奇觀，是個(gè)綠色大氧吧。谷內(nèi)還有歷代名人游歷丫山留下的印跡和許多神奇、古老的傳說。

臥龍谷千年來一直流傳著一個(gè)道教傳說“真君渡龍”。相傳，丫山腳下的大龍山村，有一小孩誤食龍蛋，變幻成一條孽龍，危害鄉(xiāng)民。后來晉代道教宗師許遜（許真君）前來降龍，與孽龍?jiān)谘旧郊ち也�斗，在搏斗中便形成了臥龍谷這一自然奇觀。

如果你還沒有走到盡興，那丫山還有一條刺激的越野車道。丫山越野項(xiàng)目已經(jīng)很成熟。有山地車越野、自行車BMX極限運(yùn)動(dòng)、UTV全地形越野，你可以任意馳騁，野他個(gè)天昏地暗。

看，到了丫山，你才知道了眼花繚亂的真正含意。丫山可看的地方和內(nèi)容實(shí)在是太多了，丫山的山、丫山的樹、丫山的竹、丫山的田、丫山的塘、丫山的房等等，既有自己的“獨(dú)特個(gè)性”，也許靈秀的丫山整體合一，從而形成了丫山獨(dú)特的景觀，如雨后云海、四季花海、萬畝竹林、杜鵑花海、野板栗花、梧桐花雨、荷花滿塘、彼岸花開、銀杏落黃、紅楓漫谷、紅梅花海、心悠茶田等自然風(fēng)光還有地方特色的文化節(jié)目如春筍文化節(jié)、采春茶、冬瓜文化節(jié)、鄉(xiāng)村潑水節(jié)、打秋宴/回龍宴等。

別的不說，單說雨林奇觀吧，這是一個(gè)亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候的原始山谷。谷內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)完善，動(dòng)植物品類繁多，云氣蒸騰。這里的奇山、奇水、奇花、奇石、奇樹、奇藤每一處景觀都給人無窮的想象空間。

丫山的“丫”透露著水靈，那肯定與這里的水有關(guān)。關(guān)于水，丫山一直流傳著一個(gè)道教故事。晉朝時(shí)，丫山一個(gè)叫年娃的小孩，誤食了龍蛋，七七四十九天后，變成了一條狂暴的惡龍，道士許真君度化這條龍時(shí)，和龍打斗，孽龍打不過，就在草叢里奔跑，粘滿一身青草汁，倉惶之下，往地下鉆，青草汁染綠了巖石，變出了一口青石井。然后，孽龍又從地下往上鉆，因?yàn)槟戏蕉际羌t土地，孽龍粘了一身紅泥巴，于是又鉆出了一口紅石井。

現(xiàn)在兩口古井的原址上重修了雙色水井，你可到此追尋傳說的印跡，也可體驗(yàn)鄉(xiāng)村吊桶打水。

水一往無前的性格在瀑布上有著完美的體現(xiàn)。丫山僅瀑布就有十幾處，僅聽聽名字就會(huì)讓你想入非非：

仙公瀑：這道瀑布與許真君有關(guān)。許真君修煉千年，在天人感應(yīng)下，下游的瀑布也自然演變成了他手持的拂塵形狀。觀看瀑布的整體，像一個(gè)正襟危坐、須發(fā)皆白的仙公，手持拂塵閉目修煉。因而當(dāng)?shù)厝朔Q它為“仙公瀑”。

七彩瀑：有很高的美學(xué)觀賞價(jià)值和極高的科考價(jià)值。因這道瀑布的地理位置特殊，在雨后轉(zhuǎn)晴的下午，瀑布飛濺出的水花、水珠經(jīng)太陽光折射，將呈現(xiàn)出紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫的七彩奇觀。

母子瀑：遠(yuǎn)看這道瀑布就像一對(duì)母子相依相偎的樣子。傳說被許真君渡化的孝龍當(dāng)年極其思念他的母親，常在此瀑邊徘徊，便形成了眼前這個(gè)奇特的瀑布造型。

聽瀑軒：在臥龍谷中央位置，是感受大自然動(dòng)靜的絕好地帶。據(jù)說，藝術(shù)創(chuàng)作者在聽瀑軒靜坐可以找到源源不斷的創(chuàng)作靈感。

聚財(cái)潭：這里的水很形象生動(dòng)地展現(xiàn)了聚財(cái)?shù)囊�領(lǐng)，財(cái)富之水源源不斷流入潭中，但出水又相對(duì)較少，這樣財(cái)富才能不斷積累。朋友們，不妨伸手到聚財(cái)潭洗洗，沾沾潭里的財(cái)氣。

白鳳瀑：這是谷內(nèi)落差最大的一條瀑布，遠(yuǎn)看像一只展翅欲翔的白鳳。相傳當(dāng)年孝龍?jiān)诖松街行逕�，引得一只白鳳流連�？墒切�龍不解風(fēng)情，讓白鳳傷心，白鳳常趴在這里苦惱，便形成了鳳凰形瀑布。

三疊瀑：相傳此瀑是當(dāng)年許真君與孝龍斗法時(shí)形成。許真君運(yùn)氣念訣，化氣為劍，在崖壁上連砍三下，劍鋒所到之處，形成三疊瀑奇觀。

連心瀑：為峽谷第一瀑，此瀑兩水合流，神奇地形成了“丫”字，又像戀人牽手，形成自然愛心，表達(dá)歡喜之情。

千竹瀑布：這是采用山里的毛竹作竹管創(chuàng)意而成的千竹瀑布。老表用竹管從山崖縫隙里接出泉水，經(jīng)層層流下形成霧氣茫茫的瀑布景觀，這里清涼舒適，會(huì)有著別樣的感受。

聽，在這里有自然鳥鳴，生態(tài)燒烤、民俗演藝、樂隊(duì)助興、山野客家山歌、高山泳池。

修，在這里有道源書院、靈巖寺、知行國(guó)際活動(dòng)中心/陽明廳等，還有來自世界各地大師時(shí)常在此授課，讓人時(shí)刻沐浴在深厚的文化氛圍，洗滌著心靈，凈化著靈魂。

在丫山，修的“道場(chǎng)”很多，而這里的修可以說是全方位的。你看是修，行是修，吃是修，住也是修。

丫山在中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展中占了一定的地位，禪宗、理學(xué)等都產(chǎn)生于此，弘揚(yáng)于此。周敦頤在大余創(chuàng)立《太極圖說》，并授業(yè)程頤、程顥，形成周程理學(xué)，大余是理學(xué)（道學(xué)）發(fā)源地。此后在此地的道源書院講學(xué)授課。景區(qū)內(nèi)的靈巖寺自南唐時(shí)期始建，一直香火鼎盛。古往今來，許多名士高流如張九齡、周敦頤、張九成、游紹安、王奇、劉節(jié)、袁枚等，都慕名前來。據(jù)說王陽明在去世前曾來到丫山靈巖寺，返回碼頭當(dāng)晚便于船中逝世。

陽明文化在丫山的體現(xiàn)非常豐富。2013年，丫山在臥龍谷高嶺開辟出2萬平方米地盤，復(fù)建起昔日的道源書院，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，探索周程理學(xué)、陽明心學(xué)的學(xué)術(shù)至理，開展交流、教學(xué)、研修等工作。書院以“道源”為名，是以繼承道學(xué)思想，為天下學(xué)者提供文化交流、藝術(shù)創(chuàng)作、論道研學(xué)、教育培訓(xùn)的平臺(tái)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)文化力量。比如說在這里的吃，這里的食材全是純天然的，其生產(chǎn)過程完全是靠天收成和這里勤勞的人們。其菜、其飯也是近乎原生態(tài)，沒有過多的烹飪技術(shù)講究，但做出來的飯菜卻是原味的，天然的。在這浮華的世界里，能聽得到原生態(tài)的食品，讓我們感恩天地的厚重和恩賜，也會(huì)理解古人說的天人合一的思想。只有遵循了自然，生命才能如此的真實(shí)。

如果在這里的修養(yǎng)體現(xiàn)再具體點(diǎn)，我們還是以住在九成山舍為例吧。

九成山舍的含義第一是取宋朝理學(xué)大家張九成的名諱：九成；第二是取道學(xué)中“九九無限大，循環(huán)而不息”的意思。第三是取意人生的九種成功，即：事業(yè)、家庭、愛情、健康、佳友、學(xué)思、理想、天倫、心靈的九種成就。“山舍”與“三舍”諧音，就好比人生有九種成功，如果一生都在為九成而執(zhí)著追求未免太過勞累。我們丫山人認(rèn)為：人只有舍三成后才可成就真正的“九成”，于是將“舍三成”演變成“三舍”，最后定名：九成山舍。在這樣的環(huán)境里住上幾日，耳染目睹，也會(huì)受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和精神思想的啟迪，不知不覺地得到了教育和修行。

養(yǎng)，丫山的養(yǎng)十分濃厚。

丫山康養(yǎng)中心，引進(jìn)同仁堂與廣州易元康國(guó)際健康專家團(tuán)隊(duì)，依托丫山得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，配套頂尖科技醫(yī)械，通過新式中醫(yī)館、特色診療、智能新中醫(yī)等新模式，結(jié)合香道、茶道、藥浴等古法理療手段，廣泛選用丫山生態(tài)食材、上善藥材與同仁堂頂級(jí)國(guó)藥，提供專屬的藥食同源方案、24小時(shí)健康新方案及貼心的健康管家服務(wù)，打造一種全新的健康度假方式，專為客人提供健康、養(yǎng)生、養(yǎng)老及保健服務(wù)的機(jī)構(gòu)。

五方藥池，藥池主要以本地香藤子等草藥為主打特色。這里的健康管家會(huì)根據(jù)客人的體癥特性，制定康養(yǎng)方案，讓客人達(dá)到最好的養(yǎng)生、保健效果。

康養(yǎng)接待大廳，所有客人都能從這里了解健康、養(yǎng)生、養(yǎng)老的綜合服務(wù)咨訊。

同仁堂健康之源，丫山生態(tài)藥材與同仁堂頂級(jí)國(guó)藥專柜。

禪意區(qū)，是奉茶、品茶休閑與茶道體驗(yàn)空間。茶取法天然，茶香清新。儀式感令人心生敬畏、愉悅，安享大自然的悠遠(yuǎn)與恬靜。

品香，香道體驗(yàn)空間。香取法天然，芳香怡人。儀式感令人心生敬畏、愉悅，安享大自然的悠遠(yuǎn)與恬靜。

健康檢測(cè)、健康管理區(qū)域。丫山引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的健康管理體系，創(chuàng)新企業(yè)級(jí)健康管理，配套頂尖科技醫(yī)械，可精準(zhǔn)測(cè)評(píng)健康狀況與提供健康管理服務(wù)。

扁鵲之目，配套TMT紅外掃描儀，發(fā)現(xiàn)、分析身體異常情況。

太空鷹眼，配套鷹眼太空倉，檢測(cè)慢性疾病，提前預(yù)防。

如沐春風(fēng)，配套整體常規(guī)檢測(cè)儀器和人體成分分析儀，全身生理數(shù)據(jù)精準(zhǔn)評(píng)估身體狀況及評(píng)估運(yùn)動(dòng)與營(yíng)養(yǎng)是否均衡。

心曠神怡，配套精神和心理壓力檢測(cè)儀，睡眠質(zhì)量評(píng)估的關(guān)鍵科室。

妙手歸元，中醫(yī)理療室，用經(jīng)絡(luò)理療、導(dǎo)引術(shù)、艾炙、拔罐、刮沙等傳統(tǒng)方式，快速恢復(fù)人體健康。

遠(yuǎn)程診療室，即：同仁堂在線醫(yī)療室，我們搭起“智能云中醫(yī)”互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)走進(jìn)智能新中醫(yī)服務(wù)時(shí)代。國(guó)內(nèi)外健康專家遠(yuǎn)程詢?cè)\，熱情解答任何健康問題。多樣溝通，靈活問診，一對(duì)一私密服務(wù)，更具人文關(guān)懷。

藥浴區(qū)，可感受丫山千年傳統(tǒng)中草藥浴保健。

滌塵閣，這是生態(tài)秘方頭療美發(fā)館，用傳統(tǒng)茶麩頭道湯做美容美發(fā)保健。

智慧養(yǎng)生山房，這是丫山養(yǎng)生中心技術(shù)上的一大亮點(diǎn)。這種客房配套自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、可穿戴監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、醫(yī)療監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、睡眠監(jiān)測(cè)系統(tǒng)四大監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。客人不用外出，經(jīng)過五天四晚的度假式科技智能診療，可采12000個(gè)生理數(shù)據(jù)，便于近一步精準(zhǔn)健康診療。

運(yùn)動(dòng)康復(fù)中心，中西方專業(yè)運(yùn)動(dòng)與康復(fù)設(shè)施、設(shè)備，專業(yè)陪練，健康專家保駕護(hù)航。來這里運(yùn)動(dòng)康復(fù)具有社交、私密、專業(yè)、公共、心理五大人文亮點(diǎn)，可促進(jìn)患者身心靈全面康復(fù)。

另外以丫山為代表，原生態(tài)、原生產(chǎn)、原生活等條件俱足的大余生態(tài)旅居資源非常符合“原鄉(xiāng)夢(mèng)、慢生活、大健康”發(fā)展主題，全力打造“國(guó)際候鳥旅養(yǎng)小城”，形成全域候鳥健康旅居產(chǎn)業(yè)的“大余模式”。被譽(yù)為“客家搖籃”的贛南，是海內(nèi)外客家人的祖居地，客家人是最典型的“候鳥”人群。贛南是千千萬萬海內(nèi)外客家人尋找鄉(xiāng)愁的大本營(yíng)——候鳥原鄉(xiāng)。

生態(tài)丫山，天賜良田，地蘊(yùn)好水，山藏秀木，三大生態(tài)休閑立體農(nóng)業(yè)基地綿延其間。丫山農(nóng)人遵循時(shí)令，土法種養(yǎng)，綠色萬物應(yīng)季而生。除鹽和醬油外，丫山所有食材均自給自足。

休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工與物流供應(yīng)、營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)等不斷推動(dòng)丫山生態(tài)農(nóng)業(yè)向縱深拓展。

制造業(yè)，以木塑加工為例，大量使用自主研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的以竹、木加工尾料為原材的高新環(huán)保木塑建材造景。木塑具有防水、防蟲、防腐、防火，且可回收再塑形等特性。由此，促進(jìn)了木塑制造業(yè)的大熱。

現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，丫山康養(yǎng)度假特色的形成刺激了與其緊密相關(guān)的酒店、餐飲及景點(diǎn)服務(wù)業(yè)的不斷升級(jí)完善，自成一派。景區(qū)立足鄉(xiāng)土，學(xué)習(xí)先進(jìn)，引進(jìn)外援，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，并培養(yǎng)了大批營(yíng)銷、客服、演藝、策劃、宣傳、金融、法務(wù)等術(shù)業(yè)專攻的人才為丫山大健康產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

● 利益一體：鄉(xiāng)村振興的主體就是村民

“無論怎么搞旅游，丫山的發(fā)展都不能和村民割裂。鄉(xiāng)村振興不是脫離原住村民的振興，而是能讓村民宜居興業(yè)的振興。”唐向陽如此說。留住村里的人家，就留住了個(gè)性經(jīng)營(yíng)，保護(hù)了村莊的多元化。

在大余章源公司就業(yè)的600多個(gè)固定員工中，80%為本地百姓，其中有貧困戶33名，僅2017年在開發(fā)丫山景區(qū)項(xiàng)目推進(jìn)過程當(dāng)中就新解決了附近500多農(nóng)民就業(yè)，其中絕大部分都優(yōu)先安排給了貧困鄉(xiāng)親。大余章源公司還通過丫山景區(qū)旅游上下游產(chǎn)業(yè)的延伸，創(chuàng)造了近2000人的就業(yè)機(jī)會(huì)，解決了本鎮(zhèn)村乃至周邊閑散勞動(dòng)力的就業(yè)安置，為外出務(wù)工的農(nóng)民創(chuàng)造了返鄉(xiāng)就業(yè)的機(jī)會(huì)。此外，公司每年還會(huì)提供崗位技能與職位素養(yǎng)方面的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提升員工的就業(yè)技能和個(gè)人素養(yǎng)。目前集團(tuán)正通過每名員工必須掌握一門樂器的活動(dòng)，不僅培養(yǎng)員工的藝術(shù)感，而且讓員工找到歸宿，愿意以丫山為家。在丫山最能體現(xiàn)這一愿望就是三級(jí)收益方案：

統(tǒng)籌民居：丫山租用或無償改造裝修村民的房子，村民可以在原地居住，也可以作為民宿來經(jīng)營(yíng)，房屋的產(chǎn)權(quán)歸村民所有。

聘用村民：給付原住民租金，并為每戶老人提供贍養(yǎng)補(bǔ)貼。有勞動(dòng)能力的原住村民還可優(yōu)先錄用進(jìn)入景區(qū)工作

統(tǒng)一管理：以“模塊化經(jīng)營(yíng)，物業(yè)化管理”運(yùn)作模式，在不同文化定位的鄉(xiāng)村景點(diǎn)經(jīng)營(yíng)不同的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

在丫山，無論是土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)房使用權(quán)還是勞動(dòng)力、現(xiàn)金，都可以用來入股。去年村里300多名村民分得各類產(chǎn)業(yè)收益和股金紅利450多萬元。此外，公司每年還會(huì)提供崗位技能與職位素養(yǎng)方面的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提升員工的就業(yè)技能和個(gè)人素養(yǎng)。目前集團(tuán)正通過每名員工必須掌握一門樂器的活動(dòng)，不僅培養(yǎng)員工的藝術(shù)感，而且讓員工找到歸宿，愿意以丫山為家。在丫山最能體現(xiàn)這一愿望就是三級(jí)收益方案：

統(tǒng)籌民居：丫山租用或無償改造裝修村民的房子，村民可以在原地居住，也可以作為民宿來經(jīng)營(yíng)，房屋的產(chǎn)權(quán)歸村民所有。

聘用村民：給付原住民租金，并為每戶老人提供贍養(yǎng)補(bǔ)貼。有勞動(dòng)能力的原住村民還可優(yōu)先錄用進(jìn)入景區(qū)工作

統(tǒng)一管理：以“模塊化經(jīng)營(yíng)，物業(yè)化管理”運(yùn)作模式，在不同文化定位的鄉(xiāng)村景點(diǎn)經(jīng)營(yíng)不同的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

在丫山，無論是土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)房使用權(quán)還是勞動(dòng)力、現(xiàn)金，都可以用來入股。去年村里300多名村民分得各類產(chǎn)業(yè)收益和股金紅利450多萬元。村民羅勇快要倒掉的老宅,由公司出資改造成兩層民宿，他覺得自己不懂經(jīng)營(yíng)，就將房子交由公司運(yùn)營(yíng)，前5年按照與公司2比8的比例分成，每月能分到三四千元住宿收入，5年后分成比例將改為8:2。羅勇現(xiàn)在在景區(qū)開車，一個(gè)月也能賺3000多元。

 

 

● 工巧一致：量身訂制，人盡其才

    工是指自然的造化和人性普遍需求；巧是指人類的思維、智慧。丫山景區(qū)除了上文我們已經(jīng)表述過的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)等方面遵循自然個(gè)性外，還表現(xiàn)在景區(qū)用人和運(yùn)營(yíng)中。

    如何把人招進(jìn)來、留得住、用得好是現(xiàn)在企業(yè)最頭痛的問題之一，如何解決這一問題，丫山建設(shè)和運(yùn)營(yíng)公司章源集團(tuán)提供了良好的范

例：量身訂制，人盡其才。

在章源集團(tuán)的員工里，有兩個(gè)人特別有意思，這兩個(gè)人一個(gè)是把“吃飯當(dāng)歌唱”，一個(gè)是把“唱歌當(dāng)飯吃”。這其中也詮釋了章源集

團(tuán)用人的特殊魅力。

把“吃飯當(dāng)歌唱”的人叫李秀娟。正所謂靈山秀水孕人杰，出生在丫山腳下，喝著丫山泉水長(zhǎng)大的李秀娟天生就有一把好嗓子，一副好心腸，一雙巧手，一個(gè)好體魄，人如其歌。聽她的歌就有如人云游在丫山九曲十八彎的綠林山間，聽山泉叮咚，聆竹海聲濤，聞百花異

香。

    李秀娟曾學(xué)過裁縫，外出做過十二年裁縫。如果你來到丫山，見到九成山舍的制服及道源書院的夏裝穿在姑娘、小伙們的身上顯得十分優(yōu)雅大氣，別具丫山水靈山秀的韻味，你怎么也想不到這服裝設(shè)計(jì)、

裁做出自李秀媧之手吧？

   李秀娟也夢(mèng)想過當(dāng)廚師，你到丫山吃的每道菜肴可能都經(jīng)過了她的手，除了食材出自丫山原生態(tài)生產(chǎn)的外，可能還有她把每名來丫山的人都當(dāng)作自己的親人，對(duì)待親人必須是真心的。所以當(dāng)你品嘗著帶著泥土芳香的佳肴時(shí)能否體會(huì)到來自一位小山深處女子的良苦用心？

   李秀娟是個(gè)一專多能、八面玲瓏的智能型女子，也是令眾伙伴崇拜的“山歌皇后”、“食神”。來到丫山嘗過丫山美食的都要忍不住夸“丫可喜！”，來到丫山?jīng)]看過丫可喜藝術(shù)團(tuán)表演的，可能會(huì)遺憾終生，你可知道藝術(shù)團(tuán)的節(jié)目創(chuàng)意也有李秀娟的心血付出？

   現(xiàn)在丫山整個(gè)餐飲部的重?fù)?dān)就壓在她一人身上，她每天要處理的工作是：合理安排餐飲部員工的工作，保證餐飲部能自如接待好游客，既不出現(xiàn)人手短缺的緊張，也不出現(xiàn)人手過盛的閑散；主抓丫山所有菜品的開發(fā)，根據(jù)丫山生態(tài)農(nóng)園出產(chǎn)果蔬禽魚肉的食材明細(xì)，研發(fā)有創(chuàng)意、利養(yǎng)生的四季營(yíng)養(yǎng)菜品；親自調(diào)教后廚員工，培養(yǎng)擅調(diào)生態(tài)美

味的廚師，為丫山的旅游事業(yè)儲(chǔ)備中堅(jiān)力量。

把“唱歌當(dāng)飯吃”的人叫羅名華。

    羅名華1974年出生于本地農(nóng)村，從小愛唱山歌，愛拔弄樂器，他曾入藝校、拜名師，練就了一身吹、拉、彈、唱的過硬功底。因當(dāng)時(shí)地方經(jīng)濟(jì)蕭條，面臨生存的巨大壓力，迫于生計(jì)，從20歲那年起，羅名華開始輾轉(zhuǎn)于廣東各地的歌舞廳，走上了一條異常艱辛、曲折的音樂尋夢(mèng)之路。起起伏伏、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的音樂之旅中看清了一個(gè)事實(shí)：縱然自己的音樂才情再高，在繁華都市都難以形成個(gè)人特色。尤其，在那些只為買醉消遣的歌舞夜場(chǎng)，山歌這種表演形式則顯得格格不入，只好隨大流，翻唱流行歌曲……知音難覓是一個(gè)音樂人最大的悲哀！可是又能如何呢？

羅名華年近而立時(shí)回到大余以賣石灰膏、紙筋膏等建材維持生計(jì)。生活雖稍顯安定了，但沒有音樂的日子總讓他有說不出的空虛與失落。他終究放不下心心念念的音樂夢(mèng)想呀。于是，在閑暇之余，他

常尋找一些登臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，不為獎(jiǎng)項(xiàng)，只為自己的內(nèi)心……

    丫山旅游事業(yè)的發(fā)展改變了鄉(xiāng)村面貌，也為本地百姓打造了廣闊的發(fā)展平臺(tái)，大量外出謀生的鄉(xiāng)親回流故土，在景區(qū)找到了創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的歸宿。羅名華家那破敗的老屋也由丫山為他量身改成了丫山的鄉(xiāng)村酒吧�。∷�興奮極了，如今的丫山不正是最適宜自己成長(zhǎng)的地方嗎？黯然神傷多年的羅老師毫不猶豫地背起了舊吉他，回到他向往已久的音樂夢(mèng)場(chǎng)——丫山單車酒吧，與景區(qū)一起共謀幸福。

   為鄉(xiāng)村音樂而活的羅名華身、心、靈徹底回歸了家園，與兒女、愛妻有情相守。入職章源集團(tuán)后，羅名華每天陶醉在仙境天成的山水里，純粹地追逐他的音樂夢(mèng)想，練聲樂，譜新曲，填新詞，參與丫山的民俗演藝……他的音樂生命在丫山鄉(xiāng)土中煥發(fā)了新的活力。

   丫山為羅名華的音樂夢(mèng)想插上了一對(duì)翅膀，助他飛向了更高、更遠(yuǎn)的音樂世界。他說：“是丫山成就了我的夢(mèng)想，我也要為家鄉(xiāng)建設(shè)

盡一份自己的力量。”

現(xiàn)在多數(shù)青年人、兒童及大量的城市人群早已脫離了鄉(xiāng)村生活，對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化一無所知，但是我們的農(nóng)耕文化和一些農(nóng)耕活動(dòng)對(duì)他們又有很大的吸引力。因此我們需要深度挖掘農(nóng)耕文化，將農(nóng)事活動(dòng)與休閑旅游度假相結(jié)合，通過原鄉(xiāng)、原俗的農(nóng)耕體驗(yàn)傳承農(nóng)耕文明。

    比如當(dāng)?shù)氐纳�活、產(chǎn)生工藝、知青歲月的文化等等，都被丫山人深挖出來，然后藝術(shù)化的表現(xiàn)出現(xiàn)，即是種傳承，也是一種鄉(xiāng)愁。丫山有個(gè)十里油香坊，這里有丫山古舊的榨油坊設(shè)備與工藝展示，還出售用土法榨制的茶油與花生油。

丫山是地處北緯25度的黃金生態(tài)帶，出產(chǎn)高品質(zhì)綠色農(nóng)品。每年立秋時(shí)節(jié)的花生，寒露時(shí)的茶籽，用土法榨出的油特別香醇。游客朋友可以現(xiàn)場(chǎng)了解古法榨油的工藝，還可以購(gòu)買一些禮品裝的茶籽油、花生油回去送給親朋好友。

在丫山，土油坊里都是寶。茶油渣做成的餅狀茶麩可是洗護(hù)養(yǎng)頭發(fā)的天然佳品；花生油渣還是養(yǎng)花、盆景種植的天然肥料；我們還把木油用傳統(tǒng)方法調(diào)制成土法藥油，像山椒子木油就有殺菌止癢的奇效；古樹木油，清涼降熱，兒童發(fā)燒急救的特效用品。

我們每個(gè)人都吃過糖，可是你見證過糖的生產(chǎn)過程嗎？特別是古老的制糖工藝？如果你想知道，到丫山就可以目睹這一奇妙的過程。丫山有個(gè)八道紅糖坊，這是丫山的古法紅糖坊，因丫山古法紅糖要經(jīng)八道工序制成，所以叫“八道紅糖”。

紅糖有“東方巧克力”之稱，能快速補(bǔ)充體力。紅糖坊內(nèi)還有紅糖姜茶等其他土特產(chǎn)與小吃出售。

 

 

● 家店一體：盤活資源將民房變成了“店”

鄉(xiāng)村振興不是原住村民消失的振興，而是村民宜居興業(yè)的振興。在具體的運(yùn)營(yíng)思路了，應(yīng)該稱之為盤活農(nóng)村中現(xiàn)有的閑散資源，通過整合優(yōu)化從而發(fā)揮和創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)交界和社會(huì)。假如振興鄉(xiāng)村和村民割裂，那振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)也就成為了句空話，也意味著古村沒有了靈魂，同是也失去了鄉(xiāng)村原本的味道。鄉(xiāng)村旅游和老百姓的關(guān)聯(lián)度超過其他產(chǎn)業(yè)。不像其他行業(yè)，圍墻一隔就互不干涉。如村民不支持，企業(yè)生存都困難。但只要他們從發(fā)展中受益，就會(huì)從疑慮者、反對(duì)者變成擁護(hù)者、守衛(wèi)者。

丫山的開發(fā)堅(jiān)持了不和村民割裂，建立緊密和諧的村民、村集體與社會(huì)資本利益聯(lián)結(jié)的機(jī)制，這是鄉(xiāng)村開發(fā)可持續(xù)推進(jìn)的關(guān)鍵。對(duì)于丫山人來說丫山就是他們的家，而自己原來家的房屋則變成了店，家店則融為了一體。景區(qū)振興不等于鄉(xiāng)村振興，資源盤活后的鄉(xiāng)村終究還是要靠人來振興。

“只要村民有意愿，我們就因戶施策，提出一種開發(fā)合作模式。”唐向陽介紹說，由景區(qū)公司代建的新房，村民可回購(gòu)經(jīng)營(yíng)，也可以交給公司經(jīng)營(yíng);可以完全自主經(jīng)營(yíng)，也可以與公司合作經(jīng)營(yíng)，由公司提供客源，雙方按比例分成。

丫山壩里和羅家背兩個(gè)自然村，鄉(xiāng)村游景區(qū)開發(fā)前，只有1棟磚混結(jié)構(gòu)住房，其余均為土坯房，70%的房屋無人居住。

對(duì)農(nóng)戶的住房，有能力的村民可自行改造，沒錢的村民也可交由企業(yè)代建，形成風(fēng)格不一的民宿后，農(nóng)戶既可自己經(jīng)營(yíng)，也可以房入股交企業(yè)經(jīng)營(yíng)，使用權(quán)不變。

目前，丫山核心景區(qū)的41戶村民的房屋有一半改造成民宿，150余間客房錯(cuò)落在半山腰，清晨薄霧環(huán)繞，鳥鳴其中。老村新貌不僅喚得村民回歸，還引來大批粵港澳、浙閩等地的游客。丫山是大余旅游的響亮名片，2018年丫山接待游客達(dá)到200萬人次，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來近10億元的綜合拉動(dòng)效應(yīng)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

 

●商道一脈：以“康養(yǎng)+”以抓手，推動(dòng)商業(yè)與文化交融

商業(yè)是一種藝術(shù)，演出得是否精彩，不僅僅是表演者水平的高低，也是表演人的內(nèi)功及道德素質(zhì)高低的體現(xiàn)。商業(yè)經(jīng)營(yíng)的是產(chǎn)品和服務(wù)，表現(xiàn)形式上是通過交易實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富價(jià)值的增長(zhǎng)和積累，但商業(yè)更多的時(shí)候則通過商業(yè)的活動(dòng)，傳遞的是文化，傳承的是人生大道。謂之商以載道。

丫山的開發(fā)做到了農(nóng)業(yè)與文創(chuàng)深度融合助推“走出去”。文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)要素的融合，能夠?qū)⒌赜蛱厣�的農(nóng)耕文化生動(dòng)、豐富地呈現(xiàn)給消費(fèi)者，也可提升農(nóng)產(chǎn)品的情感及多重消費(fèi)價(jià)值。這是延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、提高農(nóng)業(yè)附加價(jià)值、塑造農(nóng)業(yè)品牌形象的有效手段。

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)和諧秀美鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)，大余章源公司注重轉(zhuǎn)變貧困戶落后的思想觀念，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓貧困戶既鼓了“錢袋”，更富了“腦袋”。堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合，深度挖掘周程理學(xué)、牡丹亭故事、陽明心學(xué)、千年驛道、南安九城、佛教等傳統(tǒng)文化精髓，激發(fā)人文正能量，引導(dǎo)貧困群眾解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，真正從思想上立下“去窮志”。比如，把貧困戶勤勞致富的典型故事搬上舞臺(tái)，利用山歌、采茶舞、打春牛等一批鄉(xiāng)村特色文化節(jié)目，經(jīng)常在景區(qū)景點(diǎn)表演，推進(jìn)移風(fēng)易俗，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，也不斷提升農(nóng)戶的綜合素養(yǎng)。在丫山，無論是參與其中的丫山人，還是游客，絲毫感覺不到這里的商業(yè)氛圍，沒有一點(diǎn)的銅臭味，這里有的是鄉(xiāng)愁，是原生態(tài)，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，更是回到家里的感覺。

丫山康養(yǎng)綜合體，將以“康養(yǎng)+”為抓手，推動(dòng)商業(yè)行為與文化傳承一體化，以運(yùn)動(dòng)、度假、休閑、觀光、養(yǎng)老和培訓(xùn)跨界合作，形成可盈利業(yè)態(tài)。丫山核心景區(qū)所在的村莊曾經(jīng)70%的農(nóng)房常年無人居住，土地撂荒，多數(shù)村民外出務(wù)工。如今，超過一半的舊房改造成清新悠閑、風(fēng)格不一的民宿。9個(gè)鄉(xiāng)嫂唱著山歌叫賣當(dāng)?shù)氐男〕�，成了丫山一�?ldquo;九回頭”。

鄉(xiāng)土氣息深厚的糧倉、酒吧等旅游元素搭載智能感應(yīng)系統(tǒng)，風(fēng)格迥異、干凈透亮的鄉(xiāng)村廁所都成為看點(diǎn)。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展讓留下來的村民和返鄉(xiāng)的年輕人成長(zhǎng)為丫山持續(xù)發(fā)展的根本力量。“每留住一戶村里人，就留住了一個(gè)個(gè)性化的經(jīng)營(yíng)元素，這才是村莊本來該有的樣子。”

丫山在中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展中占了一定的地位，禪宗、理學(xué)等都產(chǎn)生于此，弘揚(yáng)于此。周敦頤在大余創(chuàng)立《太極圖說》，并授業(yè)程頤、程顥，形成周程理學(xué)，大余是理學(xué)（道學(xué)）發(fā)源地。此后在此地的安國(guó)書院講學(xué)授課。景區(qū)內(nèi)的靈巖寺自南唐時(shí)期始建，一直香火鼎盛。古往今來，許多名士高流如張九齡、周敦頤、張九成、游紹安、王奇、劉節(jié)、袁枚等，都慕名前來。據(jù)說王陽明在去世前曾來到丫山靈巖寺，返回碼頭當(dāng)晚便于船中逝世。

大余章源公司目前正加大力度保護(hù)王陽明在丫山的文化足跡與合理開發(fā)，除將陽明文化融入丫山的諸多景點(diǎn)外，還將陽明文化植入到我們的企業(yè)管理當(dāng)中。如：在辦公區(qū)域開辟陽明文化專區(qū)，提供王陽明的著作給員工閱覽；將陽明心學(xué)的“即心即理、正大光明、知行合一、格物致知”等先賢智慧植入到大余章源公司管理與提升的方方面面，并在潛移默化中影響、教化每一位章源人，影響著每一個(gè)來到丫山的客人。

 

● 田園一體：丫山有條農(nóng)商街

田指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，園為公園、即把用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的田園，當(dāng)?shù)赜^光農(nóng)業(yè)與景觀設(shè)計(jì)布局來做。

按照“原鄉(xiāng)夢(mèng)，慢生活，大健康”田園生活理念，構(gòu)建“康養(yǎng)丫山”候鳥旅養(yǎng)生態(tài)全產(chǎn)業(yè)鏈。我們常說的田園風(fēng)光，在這里里得到了良好的體現(xiàn)，成列隊(duì)的田壟整齊劃一，壟上的蔬菜也如列隊(duì)的士兵，給人的感覺是“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的味道。瓜棚、老井等無不透露出自然的、原生態(tài)的美，田園如城市的公園，構(gòu)成公園美景的不是無情的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的大廈，而是一棟棟具有鄉(xiāng)土氣息的民舍。如果我們仔細(xì)游賞丫山景區(qū)，A哆水寨 、 A哆鄉(xiāng)村  、A哆森林王國(guó)等無不體現(xiàn)出這一理念。

丫山依舊秉承政府、企業(yè)與原住民“共贏、共建、共享”的原則，由政府繪藍(lán)圖，企業(yè)負(fù)責(zé)項(xiàng)目規(guī)劃與設(shè)計(jì)，大龍村民參與建設(shè)與運(yùn)營(yíng)的模式，在大龍村壩里組原破屋、荒地上打造了與A哆鄉(xiāng)村荷花池、生態(tài)菜園等周邊自然景觀融為一體的農(nóng)商街與楓夜里街區(qū)。景用“一房一品，一街一村”的理念規(guī)劃建設(shè)了八棟特色民居旅館，每棟民居占地面積300余平米，建筑總占地面積近3000平米，按海拔與功能劃分了農(nóng)商街和楓夜里兩大街區(qū)。這些新型的民居旅館分別由這里的村民經(jīng)營(yíng)本土特色的工藝品、山里土特產(chǎn)、特色酒吧、咖啡廳及鄉(xiāng)土美食等項(xiàng)目。

整個(gè)街區(qū)用果瓜做綠化，用鄉(xiāng)土文化做點(diǎn)綴，家家有特色，戶戶是亮點(diǎn)，沒有小商品批發(fā)區(qū)的商業(yè)氛圍。我們力圖讓街區(qū)的每一個(gè)角落都成為鄉(xiāng)村休閑、觀光的好去處。

農(nóng)商街是丫山一道特殊的景觀，這里說是街，其實(shí)就在田園中，是由幾棟原來的農(nóng)舍改造而成的民宿，周邊荷塘月色，街區(qū)瓜果飄香，民宿粉墻黛瓦，特色文化云集，客家竹、木工手藝、書畫藝術(shù)，農(nóng)家茶葉、茶藝、鄉(xiāng)村山貨土特專賣等。以其中一棟“個(gè)個(gè)精舍”為例，其“個(gè)個(gè)”合起來即是“竹”的意思，上面幾間為民宿，下面寬敞的大廳既是竹器展覽銷售廳，又是竹器加工展示間，一體多能。而游客可以欣賞竹器原生態(tài)加工工藝，也可以購(gòu)買喜歡的產(chǎn)品。

農(nóng)商街鄉(xiāng)土元素較多，基本上每一棟民居一樓是特色文化店，二樓是特色民宿的布局。

有“鄉(xiāng)村山貨”是丫山山珍、土特產(chǎn)的專賣店。

有“農(nóng)商之家”民宿旅館，鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)、經(jīng)商人家的野奢套房，共三間，主臥、客房、兒童房各一間，適合全家入住。

有“牛里牛氣”是家鄉(xiāng)村特色的牛肉館，以新鮮、生態(tài)的牛食材創(chuàng)新百種牛美味，只有朋友們想不到的美食，沒有牛廚娘做不到的。

楓夜里時(shí)尚特色更鮮明，楓夜里因楓樹林與豐富的鄉(xiāng)土夜生活而得名。這條街給這里的鄉(xiāng)民百姓與游客提供了一個(gè)感受都市時(shí)尚夜生活的聚集地。基本上是特色民宿和城鄉(xiāng)結(jié)合特色的夜生活場(chǎng)所交織布局。

有棟民宿叫“楓情”，意味楓情萬種。

有棟民宿叫“楓香”，意味楓香四溢。

有棟民宿叫“楓橋”，也許到過這里的朋友會(huì)問“這里沒有橋呀？”，為什么叫“楓橋”呢？唐代張繼有一首很有名的詩《楓橋夜泊》就揭曉了答案，“楓橋”隱喻丫山為旅客提供夜泊的家園。

這里有“哆吧”，一個(gè)集咖啡、西點(diǎn)、書、茶、音樂特色于一身的休閑驛站。在哆吧的“邂逅”露天平臺(tái)，經(jīng)常舉辦特色的鄉(xiāng)野燒烤晚會(huì)與森林舞會(huì)。

這里有“機(jī)車吧”，楓夜里有越野文化特色的酒吧。

.......

通過對(duì)農(nóng)商街、楓夜里這兩大街區(qū)的大膽創(chuàng)意與布局，丫山又成功搭起了農(nóng)民致富、鄉(xiāng)游體驗(yàn)、農(nóng)品交易的新平臺(tái)，形成了鄉(xiāng)旅全產(chǎn)業(yè)模式的特色街區(qū)。我們藉大龍山村農(nóng)商街、楓夜里“政府指引+企業(yè)規(guī)劃、建設(shè)+原住民經(jīng)營(yíng)”的產(chǎn)業(yè)模式對(duì)接國(guó)家精準(zhǔn)扶貧工程，打造成鄉(xiāng)村扶貧、脫貧的樣板，以期實(shí)現(xiàn)廣大鄉(xiāng)村物質(zhì)、精神的雙重脫貧，永不返貧。

相信，農(nóng)商街、楓夜里也將成為大余縣探索“旅游扶貧”，建設(shè)升級(jí)“和諧幸福”鄉(xiāng)村，增進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合，消除城鄉(xiāng)差距的實(shí)踐創(chuàng)舉！

 

● 文武一道：旅居產(chǎn)業(yè)與文化培訓(xùn)兼容共生

文此指包括文化培訓(xùn)、健康運(yùn)營(yíng)、心靈修養(yǎng)、拓展訓(xùn)練等，武這里是指商業(yè)經(jīng)營(yíng)。靈秀丫山，不僅適宜旅居康養(yǎng)，而且適宜孕育思想，適宜鄉(xiāng)村人才培育與社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)旅居產(chǎn)業(yè)與文化培訓(xùn)兼容共生。

我們的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和藝術(shù)具有天然的淵源，如我們古代的農(nóng)耕器具、生活用品、祭祀活動(dòng)、民間歌謠、表演活動(dòng)等等都是勤勞的中國(guó)人民在長(zhǎng)期的勞作實(shí)踐過程中不斷總結(jié)、創(chuàng)造、改造形成的。農(nóng)耕文化，也凝聚了國(guó)人幾千年的生產(chǎn)和生活智慧，豐富的農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)業(yè)工具可以被轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新利用，成為當(dāng)下熱衷的旅游爆款產(chǎn)品。

丫山挖掘彰顯了許多中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，并創(chuàng)意設(shè)計(jì)成景點(diǎn)，除丫山的雨后云海、四季花香、萬畝竹海、臥龍峽谷自然景觀外，如龍鼎湖、蘭香谷、道源書院、丫山畫院、十二賢亭、千年古寺等提供良好的培訓(xùn)道場(chǎng)；九成山舍、花�？蜅�、茶田民宿提供了天然的修養(yǎng)場(chǎng)所；幸福天路、天行健、森林棧道、A哆森林王國(guó)、立體運(yùn)動(dòng)樂園成為良好的康養(yǎng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地；知行國(guó)際活動(dòng)中心、致知廳、陽明廳成為禪宗理學(xué)、陽明心學(xué)最佳的載體。

蘭香谷是臥龍谷蘭花文化基地（道源書院住客專享）。谷內(nèi)蘭花品種眾多，還有許多珍稀品種，四季蘭香滿谷，云海�，F(xiàn)。谷內(nèi)小橋流水、木塑回廊、樓閣風(fēng)光雅致。中國(guó)人歷來把蘭花看作是高潔典雅的象征，是花中君子，與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。通常以“蘭章”比喻詩文優(yōu)美，以“蘭交”比喻友誼純真，也有借蘭來表達(dá)純潔的愛情。

丫山的十二賢亭。顧名思義是歷史十二位名人的文化足跡。其中有：真君渡龍·許真君、鑒真?zhèn)鞣?middot;鑒真和尚、玉板傳香·蘇東坡、若士訪僧·湯顯祖、濂溪風(fēng)月·周敦頤、九成憂民·張九成、朱熹尋古·朱熹、東海賦詩·張弼、陽明悟道·王陽明、劉節(jié)賞瀑·劉節(jié)、袁枚登高·袁枚、陳毅講學(xué)·陳毅。而這些或多或少都與靈秀的丫山有著一定的淵源。

2013年，丫山在臥龍谷高嶺開辟出2萬平方米地盤，復(fù)建起昔日的道源書院，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，探索周程理學(xué)、陽明心學(xué)的學(xué)術(shù)至理，開展交流、教學(xué)、研修等工作。書院以“道源”為名，是以繼承道學(xué)思想，為天下學(xué)者提供文化交流、藝術(shù)創(chuàng)作、論道研學(xué)、教育培訓(xùn)的平臺(tái)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)文化力量。

 

● 四海一家：走共創(chuàng)共享共贏之路

一個(gè)人人當(dāng)家的機(jī)制，推動(dòng)丫山最終成為一個(gè)“四海一家”的創(chuàng)客平臺(tái)，大家打破固定的工資，走共創(chuàng)共享共贏之路。

丫山景區(qū)內(nèi)及周邊的舊宅、空房，由公司按標(biāo)準(zhǔn)資助進(jìn)行裝飾，景區(qū)提供設(shè)施，扶持貧困戶經(jīng)營(yíng)農(nóng)家旅館、農(nóng)家餐館，直接參與旅游經(jīng)營(yíng)和旅游接待，農(nóng)家屋改旅館；結(jié)合土地確權(quán)、林地確權(quán)，引導(dǎo)缺乏勞力的貧困戶流轉(zhuǎn)田土、林地，貧困戶增加收益；扶持貧困戶發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，為度假酒店和農(nóng)家餐館供應(yīng)生豬、雞鴨鵝和蔬菜等農(nóng)副產(chǎn)品。也就是說丫山是大家，居家是小家。

另外，集團(tuán)公司還鼓勵(lì)員工自主創(chuàng)造，做到人盡其才。如設(shè)計(jì)人才，可自行成立公司，一方面滿足丫山的設(shè)計(jì)工作需要，另外還可以利用公司的平臺(tái)，承接外面的設(shè)計(jì)。

 

● 今明一貫：明心明道明德

我心光明，亦復(fù)何言。作為王陽明成仙處，丫山非山，丫山也是人類追求光明的曲折過程。

無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物。丫山朝圣，知行合一，光明之路。

未來已來，丫山清晰給出了中國(guó)未來農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村振興和旅居康養(yǎng)發(fā)展的樣本。總結(jié)丫山模式給我們提供了幾點(diǎn)啟示：

政策清明，政府的高效領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)。大余縣委、縣政府前瞻性建立協(xié)調(diào)機(jī)制，組織有關(guān)單位和領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)功能，及時(shí)分解工作任務(wù)，積極開辟“綠色通道”，精簡(jiǎn)審批事項(xiàng)，優(yōu)化審批服務(wù)，提高審批效率，努力使丫山鄉(xiāng)村旅游業(yè)建設(shè)成“創(chuàng)業(yè)最佳、服務(wù)最優(yōu)、環(huán)境最美、宜居宜游”的新型發(fā)展增長(zhǎng)極。

規(guī)劃明遠(yuǎn)，超前規(guī)劃有序推進(jìn)落實(shí)。通過規(guī)劃科學(xué)引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游業(yè)培育創(chuàng)建，建立工作推進(jìn)機(jī)制，搞好規(guī)劃建設(shè)，加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，推動(dòng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用，確保各項(xiàng)工作規(guī)范有序進(jìn)行。將鄉(xiāng)村旅游業(yè)創(chuàng)建工作推進(jìn)情況，納入內(nèi)部考核。

支持明確，用地與財(cái)政全力支持。首先是用地支持，結(jié)合土地利用總體規(guī)劃調(diào)整完善工作，將丫山建設(shè)用地納入優(yōu)先計(jì)劃。統(tǒng)籌鄉(xiāng)村旅游業(yè)建設(shè)等資金，積極支持，用于丫山規(guī)劃設(shè)計(jì)、設(shè)施配套和公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)等。引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)丫山的信貸支持力度。

人事明良，充分發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)幸福感。白天是廚師保安，晚上是臺(tái)上演員。這是丫山牢固樹立人才是第一資源理念，深度挖掘員工潛能，增強(qiáng)員工幸福感的一大特色。此外，鄉(xiāng)土精英是成就丫山鄉(xiāng)村旅游綿綿不絕的內(nèi)生力量。

掌門人明鑒，項(xiàng)目創(chuàng)始人決定一個(gè)項(xiàng)目的高度、長(zhǎng)度和粘度。思想有多遠(yuǎn)，就能走多遠(yuǎn)。丫山創(chuàng)始人明若觀火，運(yùn)籌帷幄，未雨綢繆，確保項(xiàng)目長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展。

幫扶公明，確保鄉(xiāng)村振興一業(yè)興帶來萬家旺。通過讓農(nóng)民找回產(chǎn)業(yè)與文化自信是鄉(xiāng)村旅游的終極意義，走共建共享和共同富裕道路，才能優(yōu)選鄉(xiāng)村振興的落地方案，破解制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的農(nóng)村產(chǎn)權(quán)瓶頸不能“等靠要”。

產(chǎn)權(quán)明晰，讓鄉(xiāng)村振興走得更遠(yuǎn)。創(chuàng)新產(chǎn)權(quán)是鄉(xiāng)村旅游包容發(fā)展的保障，產(chǎn)業(yè)融動(dòng)是鄉(xiāng)村旅游和諧發(fā)展的關(guān)鍵，發(fā)展共享是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的根本。

機(jī)制昌明，創(chuàng)造人人都是丫山主人的氛圍。丫山是創(chuàng)意之山。不斷推陳出新才能將丫山推向提升發(fā)展新高度。

未來光明，節(jié)慶化成為鄉(xiāng)村旅游的文藝新形式。以舉辦節(jié)慶活動(dòng)為表現(xiàn)形式的休閑農(nóng)業(yè)活動(dòng)，是拓展都市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)形式、發(fā)展方式、運(yùn)行模式的一種新探索、新實(shí)踐。

其中的內(nèi)容包括特色農(nóng)產(chǎn)品展銷、精品農(nóng)業(yè)擂臺(tái)賽、農(nóng)業(yè)科技展示、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、采摘體驗(yàn)、農(nóng)地音樂節(jié)、小火車、碰碰車、穿梭機(jī)、農(nóng)趣活動(dòng)、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)和花車巡游、3D魔幻迷城、埃及探險(xiǎn)、5D動(dòng)感影院、美食、創(chuàng)意手工、特色居住屋等農(nóng)業(yè)體驗(yàn)和娛樂活動(dòng)。

 

第三篇  健康旅居：引領(lǐng)中國(guó)鄉(xiāng)村旅游4.0

 

國(guó)內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)代，1.0時(shí)代、2.0時(shí)代、3.0時(shí)代、4.0時(shí)代，而每一個(gè)時(shí)代它都有它不同的特點(diǎn)。我們認(rèn)為，健康旅居是當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村旅游的主要發(fā)展方向，是中國(guó)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入4.0是代表的標(biāo)志。

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游得以發(fā)展，傳統(tǒng)意義上至少應(yīng)包含以下內(nèi)容：一是以獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村民俗文化為靈魂，以此提高鄉(xiāng)村旅游的品位豐富性；二是以農(nóng)民為經(jīng)營(yíng)主體，充分體現(xiàn)“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”的民俗特色；三是鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)市場(chǎng)應(yīng)主要定位為城市居民，滿足都市人享受田園風(fēng)光、回歸淳樸民俗的愿望。

 

 

縱觀中國(guó)鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)的規(guī)�；�和產(chǎn)品的多樣化。主要分類如下：

一是烏鎮(zhèn)，屬于歷史文化依托型，走古村古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。古村古鎮(zhèn)旅游是當(dāng)前國(guó)內(nèi)旅游開發(fā)的一個(gè)熱點(diǎn)問題，也是鄉(xiāng)村旅游體系中一個(gè)比較獨(dú)特的類型，以其深厚的文化底蘊(yùn)、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等特點(diǎn)受到游客的喜愛。烏鎮(zhèn)是一個(gè)有1300年建鎮(zhèn)史的江南古鎮(zhèn)，作為中國(guó)首批十大歷史文化名鎮(zhèn)和中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)、全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有“中國(guó)最后的枕水人家”之譽(yù)。

二是北京蟹島，屬于城市依托型，走環(huán)城市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。環(huán)城市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式脫胎于“環(huán)城游憩帶”理論。根據(jù)環(huán)城游憩帶理論，旅游漸漸成為環(huán)城市鄉(xiāng)村的主要功能之一，依托于城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，在環(huán)城市區(qū)域已經(jīng)發(fā)展形成一批規(guī)模較大，發(fā)展較好的環(huán)城市鄉(xiāng)村旅游圈。北京蟹島就是屬于城市依托型的度假村，總占地3300畝，集種植、養(yǎng)殖、旅游、度假、休閑、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光為一體。

三是婺源篁嶺旅游特色小鎮(zhèn)，屬于田園景觀型，走“花海+鄉(xiāng)村旅游”發(fā)展模式。在鄉(xiāng)村旅游休閑化發(fā)展的大背景下，花海經(jīng)濟(jì)這一旅游產(chǎn)品以其自身的獨(dú)特性一躍成為熱門的投資領(lǐng)域。婺源篁嶺旅游特色小鎮(zhèn)以油菜花海著稱于世，以其獨(dú)一無二的“篁嶺模式”倍受關(guān)注，有“最美鄉(xiāng)村最美景致”之稱。篁嶺旅游特色小鎮(zhèn)直接借助簇?fù)淼那М�梯田打造四季花谷，其次篁嶺突破季節(jié)限制，在千畝梯田上種植四季花卉，并以兩個(gè)月為周期更換主題，營(yíng)造花海景觀、大地藝術(shù)。篁嶺在打造鄉(xiāng)村旅游特色小鎮(zhèn)的過程中，對(duì)村落周邊的觀光休閑體驗(yàn)產(chǎn)品做了整體的規(guī)劃與開發(fā)。

四是長(zhǎng)庚養(yǎng)生文化村，屬于養(yǎng)老康樂型，走鄉(xiāng)村旅居康養(yǎng)發(fā)展模式。長(zhǎng)庚養(yǎng)生文化村位于臺(tái)灣桃園龜山鄉(xiāng)高速公路旁,占地一個(gè)山頭約34公頃，環(huán)境優(yōu)美。全村3600戶，村內(nèi)養(yǎng)生休閑生活多種多樣,建有體育館、健康俱樂部、游泳池、網(wǎng)球場(chǎng)等休閑場(chǎng)所，還設(shè)有宗教活動(dòng)場(chǎng)所。長(zhǎng)庚養(yǎng)生文化村發(fā)展模式特點(diǎn)：養(yǎng)老公寓的開發(fā)運(yùn)營(yíng)模式，配備養(yǎng)生養(yǎng)老的休閑生活設(shè)施，配備醫(yī)院、健康等相關(guān)配套設(shè)施，健康服務(wù)內(nèi)容。

•  未來已來：丫山模式當(dāng)下和未來的“三個(gè)注重”

 

農(nóng)耕文化是中國(guó)的母文化，是產(chǎn)生中國(guó)優(yōu)秀文化的土壤，也是中國(guó)民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。農(nóng)耕文化與中華文化淵源極深，農(nóng)耕文化支撐了中華文化的發(fā)展。作為中華文化之母，是中華文化發(fā)展的重要根脈和基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中永遠(yuǎn)挖掘不盡的寶藏。

 

 

國(guó)內(nèi)許多景區(qū)，沒有走出農(nóng)耕文化的圈子。因而，在一定發(fā)展階段，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展就必須跳出農(nóng)耕文化來思考發(fā)展方向。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不僅解決了一個(gè)“游”的問題，還與諸多問題相關(guān)聯(lián)。以下是三個(gè)注重——

一是注重立體規(guī)劃，不斷挖掘地域文化，走內(nèi)涵式發(fā)展之路。

一個(gè)景區(qū)，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從真正意義上使員工成才,使景區(qū)超常規(guī)發(fā)展，就需要走內(nèi)涵式發(fā)展之路。景區(qū)的內(nèi)涵式發(fā)展，是指景區(qū)在自身現(xiàn)有條件下，利用景區(qū)內(nèi)部的資源，通過各種途徑，深入挖掘和形成景區(qū)的發(fā)展?jié)摿�和發(fā)展機(jī)制，使景區(qū)內(nèi)部迸發(fā)出勃勃生機(jī)，形成景區(qū)特色，推動(dòng)景區(qū)持續(xù)發(fā)展。它是在自身創(chuàng)造各種條件的基礎(chǔ)上，形成景區(qū)本身發(fā)展的動(dòng)力、氛圍和態(tài)勢(shì)。

抓景區(qū)內(nèi)涵發(fā)展，可以說是智者見智仁者見仁。各景區(qū)的文化底蘊(yùn)不同，地理環(huán)境不同，設(shè)施條件不同，師資水平不同，管理策略不同，我們的工作方式方法也有所不同。根據(jù)所在景區(qū)的具體情況，我認(rèn)為應(yīng)突出抓好以下幾方面：讓“智慧景區(qū)”成為景區(qū)內(nèi)涵發(fā)展的亮點(diǎn)，讓“文化建設(shè)”成為景區(qū)內(nèi)涵發(fā)展的豐厚底蘊(yùn)，讓“員工成長(zhǎng)”成為景區(qū)內(nèi)涵發(fā)展的基石，從這三個(gè)視角來實(shí)現(xiàn)景區(qū)在內(nèi)涵式發(fā)展之路上快速發(fā)展。

二是注重整體提升，啟動(dòng)下一個(gè)十年的無工資創(chuàng)客平臺(tái)布局。

真正的關(guān)鍵是把農(nóng)民組織起來了，找到自己的發(fā)展的模式。丫山景區(qū),在不遠(yuǎn)的將來將實(shí)現(xiàn)員工個(gè)個(gè)成為獨(dú)立創(chuàng)業(yè)或者獎(jiǎng)金提成為主要收入的能動(dòng)者。在丫山，我們看到現(xiàn)在已經(jīng)不少員工又是創(chuàng)業(yè)的小老板，景區(qū)鼓勵(lì)員工在工作范圍允許的條件下，兼顧工作進(jìn)行創(chuàng)業(yè)�；蛘哒f，是他們工作的延伸或者延展。比如，司機(jī)家里的房子可能跟景區(qū)合作成為民宿，文化創(chuàng)意總監(jiān)可能還開著自己的咖啡館等等。

三是注重資本市場(chǎng)，走品牌輸出資本輸出整合旅游資源之路。丫山景區(qū)的創(chuàng)始人清醒地認(rèn)識(shí)到，品牌發(fā)展到一定階段，必須走產(chǎn)業(yè)資本與金融資本的結(jié)合道路，輸出商品解決溫飽、輸出品牌解決小康、輸出資本解決富裕，我們下一步要充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有資本在資源配置中的能動(dòng)性，助推品牌企業(yè)快速增強(qiáng)企業(yè)的資本實(shí)力，實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張和超常發(fā)展。在未來的發(fā)展中，丫山一要與銀行等金融機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，撬動(dòng)更大的社會(huì)資金，支持企業(yè)的品牌建設(shè)、科技創(chuàng)新和市場(chǎng)拓展；二要強(qiáng)化資本運(yùn)作，推動(dòng)優(yōu)勢(shì)行業(yè)要通過重組、兼并、收購(gòu)等資本運(yùn)作方式，科學(xué)、合理地進(jìn)行專業(yè)分工和市場(chǎng)細(xì)分，使同類品牌的市場(chǎng)定位更加明晰。