自從人們解決了生存問題后，就學(xué)會了旅行。古代的旅行只是少數(shù)人的權(quán)利，食不果腹、衣不蔽體的窮苦人是談不上旅行的，一沒條件，二沒情懷，頂多是走出十幾里地，串個親戚。

到了現(xiàn)代社會，生活殷實了，便有了大眾旅游，這種旅游即是在旅行中游玩。初始階段的旅游當(dāng)然是觀光，從非景區(qū)化旅行，到景區(qū)化旅游，經(jīng)歷了一個人造景區(qū)的階段，這是市場導(dǎo)向，也是經(jīng)營者的利益驅(qū)使。這個階段，許多單純?yōu)榱速u門票而生存的景區(qū)涌現(xiàn)出來，其典型表現(xiàn)就是一味地去人造景觀，而不肯拐個彎兒，尋個差異化和互補性，搞點業(yè)態(tài)型產(chǎn)品。須知，景觀吸引力和業(yè)態(tài)吸引力同是一種旅游產(chǎn)品。

及至出現(xiàn)休閑和度假旅游，業(yè)態(tài)變成了重要產(chǎn)品，且從業(yè)態(tài)延伸到了夜態(tài)。這就需要閑下來和慢下來，從旅游向旅居過度。

就在前不久，人們還沉浸在休閑旅游和度假旅游的情境下，忽然就冒出了一個康養(yǎng)旅游，而且還很有市場。這恰恰是真正與旅居配套的產(chǎn)品。隨著康養(yǎng)旅游的出現(xiàn)，人們又需要住下來和靜下來，這不僅有物質(zhì)層面的，還有精神層面的。

康養(yǎng)旅游乃社會發(fā)展使然。如果說休閑度假是一種生活質(zhì)量的訴求，那么康養(yǎng)無疑是生命質(zhì)量的提高訴求。

由此看來，康養(yǎng)對于旅游已經(jīng)上升到一個很高的層次，如果說旅行是為了觀光，無所謂景區(qū)與否；那么旅游就對應(yīng)著休閑，旅居對應(yīng)著度假，而康養(yǎng)應(yīng)該是度假旅游的一個重要產(chǎn)品，而且很可能會成為一個核心產(chǎn)品，因為康養(yǎng)是物質(zhì)生活已經(jīng)滿足條件下，而衍生出來的精神層面的深度體驗，乃至享受，與休閑比，已經(jīng)不是生活質(zhì)量提高問題，而是生命質(zhì)量提升問題。

康養(yǎng)旅游，顧名思義為健康養(yǎng)生類旅游，國際上，一般被稱為醫(yī)療健康旅游。近兩年，康養(yǎng)旅游作為新興旅游產(chǎn)品，越來越受青睞。目前，世界上有超過100個國家和地區(qū)開展健康旅游，2013年全球健康旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模約為4386億美元,約占全球14%的旅游產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模經(jīng)濟。2017年預(yù)計將產(chǎn)生6785億美元的收入,占世界旅游收入的16%。

現(xiàn)階段，養(yǎng)生旅游市場擁有良好的市場環(huán)境，發(fā)展空間巨大。未來5年，養(yǎng)生旅游的市場規(guī)模將呈快速增長態(tài)勢，年復(fù)合增長率有望達到20%。2020年市場規(guī)模將在1000億元左右。養(yǎng)生旅游作為大健康產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，值得投資者重點關(guān)注。

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對“健康、愉快、長壽”的欲望越來越強烈，而單純的養(yǎng)生已難以滿足人們對高品質(zhì)生活的追求，融合時下發(fā)展迅猛的休閑旅游，養(yǎng)生旅游迎來重大發(fā)展機遇。同時，進入21世紀(jì)，中國步入老齡化社會，中國現(xiàn)有老齡人口已超過2億，且每年以近800萬的速度增加。到2050年，中國老齡人口將達到總?cè)丝诘娜�分之一，而老齡人口更傾向于養(yǎng)生旅游。

《大健康十大投資熱點市場規(guī)模預(yù)測》顯示，2016年，我國大健康產(chǎn)業(yè)的規(guī)模近3萬億元，居全球第一位。預(yù)計到2020年，大健康產(chǎn)業(yè)總規(guī)模將超過8萬億元。

預(yù)測分析稱，從地域角度來看，以珠三角地域養(yǎng)生市場為主，輻射海外華人及亞洲市場；從年齡角度來看，以中老年人群為主，中年為輔，中老年市場的休閑度假消費數(shù)量較大，消費訴求為醫(yī)療、延年益壽；從性別角度來看，以女性市場為主，養(yǎng)生保健消費較大，其養(yǎng)生商品的購買力較強；從商務(wù)市場看，養(yǎng)生保健消費量大，對養(yǎng)生餐飲消費要求較高;消費者較為注重生態(tài)養(yǎng)生場所的檔次規(guī)格，消費額較高。

那么，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)如何與康養(yǎng)旅游融合發(fā)展呢？

鄉(xiāng)村旅游資源的六種養(yǎng)生方式

1、景觀資源——以靜養(yǎng)生

鄉(xiāng)村景觀經(jīng)過悠久的歷史演變，山、水、生物等風(fēng)光展現(xiàn)了“天人合一”的精神本質(zhì)，和諧的景觀通過視覺給人以美的享受，使人心靈上受到美的熏陶，產(chǎn)生與自然融為一體的感覺，進而沉淀浮躁與喧囂，釋放郁悶與壓抑，調(diào)節(jié)機體的免疫系統(tǒng)，起到養(yǎng)生、保健、治療的作用。

2、空氣資源——以氣養(yǎng)生

空氣中的負氧離子具有養(yǎng)生功能�，F(xiàn)代科學(xué)證明，當(dāng)負氧離子濃度達到4000個/ cm3時，可以滿足人類疾病預(yù)防及治療和健康長壽的要求。富含負氧離子的空氣可以與其它活動一起，形成特色的養(yǎng)生產(chǎn)品�？蓪⒇撗蹼x子與療養(yǎng)保健機構(gòu)、相關(guān)儀器等結(jié)合，實現(xiàn)負氧離子對相關(guān)疾病的針對性治療。

3、農(nóng)耕活動——以動養(yǎng)生

“以動養(yǎng)生”是我國古人們在長期的生活實踐中逐漸形成的樸素的養(yǎng)生觀念。三國時的醫(yī)學(xué)家華陀認(rèn)為：“動則谷氣易消，血脈流利，病不能生”。唐代孫思邈在《千金方》中記述：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也”。原始農(nóng)耕，可讓人們體驗古老農(nóng)耕文化，感受對天地的敬畏之情；農(nóng)場租賃，可利用都市人閑暇時間修身養(yǎng)性；科技農(nóng)場，讓人們在農(nóng)業(yè)科技的魅力中得到養(yǎng)生鍛煉。

4、人文資源——以和養(yǎng)生

鄉(xiāng)村人文資源包括鄉(xiāng)村文化、民間習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)慶等。鄉(xiāng)村人文資源是鄉(xiāng)村在悠久的歷史發(fā)展中，逐漸形成的人與人及與天、地和諧統(tǒng)一的相處方式，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村悠久且和諧的整體面貌，是以和養(yǎng)生的基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村的生活習(xí)慣、民俗活動以及對自然的敬畏思想等，都是養(yǎng)生的人文資源，讓游客參與到鄉(xiāng)村豐富多彩的民俗藝術(shù)中，或者讓游客成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播人，讓鄉(xiāng)村的人文活動陶冶游客的身心，實現(xiàn)鄉(xiāng)村養(yǎng)生與傳統(tǒng)文化傳承的雙贏。

5、飲食資源——以食養(yǎng)生

飲食是生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《素問·平人氣象論》、《太平圣惠方》中的很多篇章都有關(guān)于飲食對健康和疾病產(chǎn)生影響的論述。鄉(xiāng)村的“以食養(yǎng)生”主要體現(xiàn)在時令養(yǎng)生和有機養(yǎng)生兩方面。時令養(yǎng)生指根據(jù)季節(jié)，注重“春生、夏長、秋收、冬藏”的不同養(yǎng)生之法，堅持“不時不食”的理念；有機養(yǎng)生則是指由鄉(xiāng)村提供的綠色、無污染食材構(gòu)建的養(yǎng)生食品。

6、環(huán)境資源——以睡養(yǎng)生

良好的環(huán)境有助于人的睡眠，而睡眠與人體健康與否有密切關(guān)系。清代李漁說過“養(yǎng)生之訣，當(dāng)以睡眠為先”，莎士比亞把睡眠稱為“生命宴席”上的“滋補品”。城市睡眠環(huán)境和鄉(xiāng)村睡眠環(huán)境有很大差異，鄉(xiāng)村中的各種聲音構(gòu)成了一首美妙的催眠曲，人們更容易養(yǎng)成健康的生物鐘，進入深度睡眠，進而實現(xiàn)“以睡養(yǎng)生”的目的。

鄉(xiāng)村旅游養(yǎng)生的建設(shè)要點

養(yǎng)生項目的建設(shè)講究品質(zhì)和品位，沒有品質(zhì)非凡的旅游環(huán)境、沒有奇趣自然的體驗項目，很難達到“休閑養(yǎng)生”的目的。想要做出品質(zhì)和品位來，就要在開發(fā)過程中注重多種要素的相互融合：

1、將鄉(xiāng)村與田園融合

農(nóng)業(yè)養(yǎng)生，以鄉(xiāng)村為載體，分為田園、村莊和自然三大板塊。在鄉(xiāng)村這一載體中，應(yīng)以田園為主，以村莊為次，以自然為補充，做到田園的村莊化和村莊的田園化，將村莊和田園融合成一個整體，特別是將住宅建到田園中不宜耕作的地方，將田園變成住宅的庭院。比如在山嶺梯田種植作物，山頂建房造屋，建設(shè)村莊。

2、將自然與藝術(shù)貫通

自然與藝術(shù)的融合，就是盡可能保持原貌，盡可能減少人為的改造，體現(xiàn)鄉(xiāng)村的自然性。同時，使田園、村莊和自然環(huán)境的設(shè)計更符合美學(xué)規(guī)律，符合養(yǎng)生者的審美需求，使其更具有藝術(shù)氣息，更有品質(zhì)。

3、將養(yǎng)生與生產(chǎn)結(jié)合

通過農(nóng)作、農(nóng)事和農(nóng)活等方式，在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展這一目標(biāo)中，實現(xiàn)養(yǎng)生的目的。因此，在養(yǎng)生的過程中，將生產(chǎn)同時進行下去。將生產(chǎn)與養(yǎng)生融合，才是真正的農(nóng)業(yè)養(yǎng)生，達到養(yǎng)生與農(nóng)業(yè)齊發(fā)展的目的。

4、將趣味與勞動結(jié)合

要做到生活和勞動的結(jié)合。采茶作為勞動，講究的是采茶的速度、數(shù)量和質(zhì)量；而作為生活，則是在保持一定的速度、數(shù)量和質(zhì)量的基礎(chǔ)上，追求對采茶知識的認(rèn)識、勞動的鍛煉、技能的掌握、樂趣的獲得，這便是一種生活化的勞動。因此勞動的場景中要融入生活的元素，如將田園設(shè)計成景觀化的田園，將工具設(shè)計成玩具式的工具等。